Symoblische Essenties (original) (raw)
Related papers
Tandartspraktijk, 2008
De composietvulling in een molaar of premolaar is een onderschatte restauratie. Dat heeft mogelijk te maken met het feit dat er een relatief geringe vergoeding tegen over staat die al te eenvoudig als één-, twee- of drievlaksrestauratie wordt afgedaan. Daar lees je de complexiteit niet aan af. Een composietvulling maken die goed functioneert én jarenlang meegaat, vraagt om nauwkeurigheid en zorgvuldigheid en een grote technische vaardigheid van de tandarts.
Over het borstbeen (sternum) van de mammoet
Cranium, 1992
The authors describe the breastbone (sternum) of fossil elephants, especially that of the woolly mammoth (Mammuthus primigenius). The breastbone in elephants consists of three (sometimes four) parts, viz. prae-, meso-, and xiphosternum (fig. 1). It is situated between the humeri, just below the scapulae. The breastbone has a carinate form and characteristically shows a number of facets that indicate the attachment of the cartilage connections for pairs of ribs. The number of ribs directly connected with the sternum by cartilage varies with each part. Until now, this part of the skeleton has barely received any attention in the literature; short descriptions of the praesternum (TOEPFER, 1957) and the meso-xiphosternum (KOENINGSWALD, 1989) are the only references of the woolly mammoth to be registered. MACCAGNO (1962) described and figured sternum bones of Mammuthus (Archidiskodon) meridionalis of l'Aquila (Italy). GARUTT and NIKOLSKAJA (1988) mention the sternum of Mammuthus trogontherii of Edersleben near Sangerhausen (Germany). This article mentions 18 sternal parts of the woolly mammothfrom the Netherlands and the bottom of the North Sea between England and the Netherlands. Some of these are described. Two praesterna of the southern mammoth, M. (A.
Waterstof is niet ei van Columbus
2020
Waterstof is niet ei van Columbus Soms lijkt het erop dat het klimaatprobleem snel en eenvoudig kan worden opgelost: gewoon overstappen op waterstof (H2). Maar is dit het ei van Columbus? Een waarschuwing is zeker op zijn plaats.
1993
De invloed van de melkmachine op de conditie van de spenen is momenteel één van de onderzoeksgebieden. Tijdens het melken worden krachten uitgeoefend op de speen, welke leiden tot veranderingen in het speenweefsel.
KWALON, 2017
Naturalism and qualitative research Roy Gigengack In his discussion of Doing Qualitative Research: The Craft of Naturalistic Inquiry (Beuving & De Vries, 2015, Amsterdam: AUP), Gigengack praises its accessibility and the valuable chapters on interviewing, documents, portrayals, and things, especially for method courses. But he dislikes the authors’ conception of naturalism and the definition of qualitative research as a craft. In their reaction, Beuving and De Vries stress that in their conception naturalism is to be seen as a form of realism, but Gigengack replies with an analysis of the book’s cover picture to show the limitations of this view. In a comment on these discussions, Smaling describes Beuving & De Vries’ position as one of four conceptions of naturalism in qualitative research.
2002
2 2 1. Goed eten, goed produceren, goed leven Filosofie en voeding: gaat dat samen? Filosofie gaat toch over het hogere, en voeding over het lagere, alledaagse? Dit zijn misverstanden. Voeding is een buitengewoon essentieel onderdeel van het menselijk leven. Wanneer we eten verbinden we ons met de werkelijkheid, dat wil zeggen de natuur om ons heen; sterker: we nemen haar op, tot ons, we proeven haar, we voelen haar. We vernieuwen ons lichaam door uit de natuur komende producten tot ons te nemen. Voeding is te lang verwaarloosd door de filosofie; want filosofie heeft te maken met essentiële problemen van het menselijk leven. Dus voeding en filosofie horen bij elkaar, zoals lichaam en natuur, en zo gezien is het een fatale vergissing, een blinde vlek op het netvlies van filosofen dat er niet eerder een filosofie van voeding in het Nederlandse taalgebied is verschenen. Kortom, aan het werk. Voeding, voedsel, wat is dat eigenlijk? We nemen etenswaren tot ons: fruit, groente, vlees, aardappelen, noem maar op: het komt uiteindelijk van de natuur, mensen bewerken en verwerken het en wij eten het op, maken het tot deel van ons zelf. Ons lichaam zet brood, kaas, wijn, vis of vlees uit de natuur om tot goede of slechte gedachten, tot moedige of laffe daden. Iedere hap van een sappige appel zet dit wonderlijke mengsel van geur, kleur en smaak om in vlees en bloed, en misschien ook wel tot leuke bedenksels, mooie woorden, gelach of een stevige schop. Natuur wordt door voeding menselijke gedachten en handelingen. Je hoort vaak: je bent wat je eet, we zijn wat we eten. Wat betekent dat eigenlijk? Zitten de verhalen die ik hier en nu vertel al in dat omelet? Als ik iets chiques eet, zoals kaviaar, dan vinden mensen mij een chique persoon, in zoverre klopt het dat je bent wat je eet. Maar als ik het eten van Sampras eet, of van Martina Hinghis, wordt ik dan net zon goede tennisser als zij? Als ik het dieet overneem van Pavarotti word ik dan ook een Pavarotti en als ik het eten van Frans Bauer eet, wordt ik dan Frans Bauer? Volgens de kaas advertentie van milieudefensie ga ik loeien als een koe als ik biologische kaas eet; en als ik niet-biologische kaas eet, wordt ik dan een fabriek? Nee, zo simpel zit het niet, in die quiche van Pavarotti zit niet zijn aria, in de biefstuk die Sampras verorbert zitten nog niet zijn harde returns en er zitten misschien wel haren in de soep van Gerrit Komrij maar niet zijn gedichten: het zit ingewikkelder.