O Conhecimento Amoroso Advaita (original) (raw)
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Amor e saber na experiência analítica
Revista Subjetividades, 2016
A oferta da construção de um saber sobre si e seu sofrimento marca a peculiaridade da proposta da psicanálise. Assim, no início do século XX, o jovem oficial que mais tarde ficou conhecido como 'O homem dos ratos' procurou Freud porque vislumbrou esclarecimentos para seus estranhos pensamentos em um livro desse autor. Em princípio, é porque 'quer saber' o que lhe faz sofrer que um sujeito procura um analista. Desde os primórdios da clínica psicanalítica, a especificidade da concepção de saber é marcada por sua relação com o inconsciente. É que se pode vislumbrar mesmo na escolha do termo alemão Unbewusst, que aponta para um 'saber que não se sabe' para designar o inconsciente. Avançando nessa vertente, Lacan apresenta o inconsciente freudiano como 'inteiramente redutível a um saber'. Esse saber, particular, próprio a cada um, inalienável, deve ser construído em cada caso. Todavia, nos dias atuais, essa proposta entra em desarmonia com a de um saber &#...
A importância do amor para a apreensão do divino em De docta ignorantia
Scripta mediaevalia: revista de pensamiento medieval, 2010
Resumen: En el presente artículo tenemos como soporte el Libro III del De docta ignorantia de Nicolás de Cusa (1401-1464) y buscamos mostrar como el referido texto ya demonstra el necesario equilíbrio entre affectus y intellectus, poniendo en relieve, sin embargo, la importancia del amor como instancia importante para el ser humano a buscar Dios.
ENSAIO SOBRE O DISCURSO AMOROSO
Ensaio sobre o discurso amoroso, 2015
Esta pesquisa trata do discurso amoroso e sua constituição. A temática amor é discutida com a finalidade de analisar as manifestações que surgem em seu nome. O amor é um assunto abordado por várias áreas do conhecimento, o que não esgota seu estudo. Delimitei o estudo para o amor entre um homem e uma mulher no século XXI e as manifestações discursivas a fim da concretização amorosa. O objetivo de pesquisa é o discurso amoroso e a constituição desse discurso como autônomo. Minha investigação se pautará em reconhecer os mecanismos linguísticos que estruturam o discurso amoroso; como também, por meio do primado do interdiscurso, analisar os mecanisos discursivos e reconhecer o campo discursivo do amor; refletir se há algo diferencial nesse discurso quando colocado ao lado de outros discursos como o político, por exemplo. Parto da hipótese do discurso amoroso ser um discurso atópico pertencente ao campo discursivo do amor. A atopia desse discurso se caracteriza por ser de manifestação restrita aos enunciadores, dessa feita, procuro justificar essa hipótese por meio da reflexão sobre atopia e as peculiaridades discursivas. Outra hipótese para analisar esse discurso é o ethos discursivo e seu desdobramento em ethos-essência, alter-ethos e alter-essência. Dessa feita, irei verificar se há esses desdobramentos no discurso analisado e confirmar se essas manifestações éticas ocorrem e seus efeitos provocados discursivamente. A metodologia será a interpretação dos discursos amorosos selecionados e a aplicação das categorias de análise: campo discursivo, interdiscurso e ethos. A fundamentação teórica utilizada é, principalmente, a análise do discurso, com respaldo nos trabalhos de Dominique Maingueneau. Os resultados dessa pesquisa apontaram que o discurso amoroso pode ser considerado um discurso e que o campo discursivo do amor está fundado em um arquivo histórico e social. A pesquisa também demonstrou que é possível o desdobramento do ethos e suas manifestações no discurso amoroso. A questão social do amor foi abordada por conta da força que é esse sentimento e seus efeitos sociais como ato de manipulação por meio da sedução. O amor no seu discurso mostrou-se forte, firme; como também frágil e manipulador. Palavras-chave: Análise do Discurso; Discurso Amoroso; Ethos Discursivo.
Questões Transversais - Revista de Epistemologias da Comunicação, 2014
Resumo: O artigo se organiza em dois itens, para compor a heurística sugerida pelo título. O primeiro item, assumindo a escrita aforística como modo de pensamento e processo de produção de conhecimento, reúne suas características, referindo autores e observando obras em que o aforismo é tática de apreensão da realidade e oferta de encaminhamentos para a reflexão. O segundo item, tendo como base aquelas características, reflete sobre as condições do campo comunicacional, em que o modo aforístico parece ser produtivo para o desenvolvimento de inferências e para a busca de consistência - o espaço da comunicação como conhecimento aforístico. Palavras-chave: aforismo, conhecimento aforístico, pensamento aforístico e comunicação. Abstract: The article is organized in two items to compose the heuristic suggested by the title. The first item, assuming aphoristic writing as a mode of thinking and as a process of knowledge development, gathers characteristics of this process by referring to authors and studying works where aphorism is a mode of apprehending reality and provides a foundation for reflection. The second item, based on those characteristics, considers the conditions of the communication field, where the aphoristic form seems to be productive for the development of inference and for the search for consistency - spaces in which communication can be treated as an aphoristic knowledge.
Amor e conhecimento: Freud e Espinosa
Vol. 44, N.4, 2021
Neste artigo, elabora-se uma reflexão sobre a relação entre amor e conhecimento em Freud e Espinosa, tomando-se como núcleo da análise as teses de Freud, em seu famoso ensaio sobre Leonardo da Vinci. Busca-se mostrar que a oposição freudiana entre amor e conhecimento, a qual se deixa captar no conceito de sublimação, mas não tem lugar no pensamento de Espinosa. Na teoria espinosana dos afetos, tal oposição se desfaz; e é sobretudo através do conceito de Amor Dei Intellectuallis, apresentado na Parte V de sua Ética, que Espinosa deixa ver que, em vez de oposição, há antes a realização plena do amor enquanto ação da mente que conhece a si no seio da Natureza imanente.
Revista Pleiade
O artigo expõe uma reflexão sobre o ato de educar no processo de conversão do conhecimento implicado em conhecimento explicado. Entende-se o processo educativo como um ato amoroso. O pressuposto é que a Educação Amorosa em suagênese tem o potencial e a imanência de corroborar no processo de conversão de saberes tácitos individuais em expertises coletivas na educação de um novo homo em processo permanente de transformação e aprendizado. A construção filosófica, teórica e metodológica do texto se deu na perspectiva sistêmica, na biologia do amor e em alguns excertos da teoria da complexidade. A questão inquietadora é: quais as implicações da educação amorosa no processo de conversão do conhecimento tácito individual em conhecimento coletivo explícito? O objetivo é compreender e refletir sobre as implicações do ato de educar no processo de conversão de conhecimento implicado em conhecimento explicado. Um olhar mais atento mostra um sistema educativo no ocidente, principalmente no Brasi...
AspásiA: o Amor como ArmAdurA de AtenAs
O que Aspásia, hetaira de Péricles, o maior Arcontes de todos os tempos, referida como professora de Sócrates no Menexeno, tem a nos ensinar acerca do nascimento da filosofia e acerca do modo de produção dos diálogos platônicos? Aqui tentamos nos aproximar da solução desta questão tanto a partir das poucas pistas deixadas por esta personagem histórica quanto a partir do Menexemo, diálogo em que Aspásia surge como a pensadora que nomeia a mãe-terra como nutris de todos. Discute-se assim a possível função cívica de Aspásia no advento da chamada Era de Ouro de Péricles, e a pertinência da noção de mãe-terra para unir gregos e estrangeiros em uma época de stasis, conflito na Magna Grécia.
Conhecimento Moral e Virtudes Epistêmicas
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), 2021
RESUMO O objetivo é refletir sobre o escopo do conhecimento moral a partir do modelo da ética das virtudes, que toma por base a ideia de caráter virtuoso e florescimento humano, sendo esta abordagem bastante promissora para responder ao argumento cético que diz que o desacordo moral é uma prova irrefutável da impossibilidade do conhecimento no campo da ética. Para este fim, inicio problematizando o conhecimento moral, com a consideração específica do raciocínio ético. Posteriormente, investigo o papel das virtudes epistêmicas de sabedoria prática, humildade e integridade para a aquisição do conhecimento moral. Por fim, postulo que a ética das virtudes, que conta com certas virtudes epistêmicas, pode explicar adequadamente o conhecimento moral e responder de forma mais eficiente ao ceticismo. Palavras-chave Conhecimento moral, virtudes epistêmicas, sabedoria prática, humildade, integridade.