Part du destin, entre grec et latin. Bromios et ses sons dans une épitaphe métrique latine de Doxato (CLE 1233) (original) (raw)
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Platon et Héraclite, le jeu des cinq lignes (pente grammai) comme analogie du destin
Héraclite : le temps est un enfant qui joue, Bouvier D. & Dasen, V. (eds), Presses Universitaires de Liège, 207-223, 2021
On se propose, pour interpréter l’usage, par Héraclite, du jeu de pions (petteia) dans le fr. 52 D.-K., de suivre l’hypothèse offerte par Platon lorsqu’il construit une analogie fondée sur le même type de jeu en Lois, X 903d3-e1. On défendra dans un premier temps l’idée que le passage platonicien établit une analogie entre le déplacement des pions au jeu des cinq lignes (pente grammai), un jeu associé par l’imagerie athénienne aux héros homériques, et la circulation cosmique des âmes qui en règle le destin. On tentera ensuite de lire une analogie similaire, faisant usage du même jeu, dans le fr. 52 D.-K. d’Héraclite, pour souligner le point fondamental de divergence avec Platon : faire jouer ce jeu d’adultes à un enfant et non à un dieu omniscient. Le fait qu’Héraclite fasse parfois de l’enfant une figure de l’ignorance et qu’il l’associe à ses sarcasmes à l’encontre de la prétendue sagesse d’Homère, nous amènera à considérer qu’Héraclite, sans nier qu’il y ait bien une circulation cosmique des âmes conforme au jeu décrit, trouve dans l’image de l’enfant qui avance ses pions au petit bonheur une manière de signifier à quel point l’ordre cosmique déjoue les calculs des hommes.
Parution : Théories et nature du son dans l'Antiquité grecque
Jusqu’au IVe siècle avant l’ère commune, la littérature grecque décrit les sons et les nomme en créant un vocabulaire abondant et souvent expressif. Quelques philosophes de la nature et des anatomistes s’intéressent à l’ouïe et parfois à son objet : le son. Avec Aristote (mort en -324), les savants tentent de comprendre comment le son se produit, comment il se propage, s’il se réfléchit comme la lumière… Ils écrivent que le son est produit par un choc, puis s’interrogent : le son est-il corporel, subit-il un déplacement ? Pour les atomistes, c’est un flux de corpuscules, pour les stoïciens, le son se propage comme les ronds dans l’eau. Mais comment expliquer le grave et l’aigu ? Et l’écho ? Les philosophes grecs, qui tentaient de comprendre les phénomènes naturels et leurs causes, éprouvent des difficultés à aborder cette entité si commune et pourtant impalpable et fugitive. • À paraître le 4 juillet 2024 • Broché - format : 13,5 x 21,5 cm • 254 pages • Langue : français • ISBN : 978-2-336-45474-0 • EAN13 : 9782336454740 • EAN PDF : 9782336454757 • (Imprimé en France) 26 euros, en librairie, chez l’éditeur, ou chez l’auteur. L’Harmattan, 5-7 rue de l'École Polytechnique 75005 Paris On peut commander l’ouvrage en réglant la somme de 30 euros (avec les frais de port et d'emballage) par chèque envoyé à l’auteur : MR BASKEVITCH FRANCOIS 7 RUE DE LA REDOUTE 12400 ST AFFRIQUE fbaskevitch@orange.fr
Fortune et destins de Boèce dans la poésie latine du XIe au XIIIe siècle
Boèce au fil du temps. Son influence sur les lettres européennes du Moyen Âge à nos jours Boèce au fil du temps Son influence sur les lettres européennes du Moyen Âge à nos jours , 2019
De la plainte sur l'état présent à la reconnaissance de l'ordre cosmique, l'exilé de la Consolation parcourt un chemin sur lequel la fortune, personnage, état ou concept, joue un des premiers rôles. S'emparant d'une figure qui a une longue histoire derrière elle, Boèce l'utilise au long du retour de l'exilé dans sa patrie, sous la conduite de Philosophie. La fortune s'inscrit ainsi étape par étape dans un ensemble conceptuel plus vaste, comprenant notamment le destin, le hasard et la providence.
Langages et communication : écrits, images, sons. Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques (édition électronique)
Extrait de : Corbier Mireille et Sauron Gilles (dir.), Langages et communication : écrits, images, sons, éd. électronique, Paris, Éd. du Comité des travaux historiques et scientifiques (Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques), 2017. Cet article a été validé par le comité de lecture des Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques dans la cadre de la publication des actes du 139 e Congrès national des sociétés historiques et scientifiques tenu à Nîmes en 2014. *Je remercie vivement Madame Nicoletta Guidobaldi, Professeur de Musicologie et histoire de la musique à l'université de Bologne, qui a lu mon texte en français et qui m'a donné de nombreux conseils utiles.
In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 116, livraison 2, 1992. pp. 585-606. περίληψη Ένα νέο απόσπασμα των FD III 1,510 αποκαλύπτει ότι το επίγραμμα που αναγράφεται εξυμνεί τις νίκες των ίππων του Καλλία Γ', γιου του πλούσιου Αθηναίου Ιππόνικου, φίλου του Σωκράτη και των σοφιστών. Ο Καλλίας δεν πέτυχε Ολυμπιακή νίκη, οι δύο πρώτοι συνονόματοί του όμως την είχαν κερδίσει. Το επίγραμμα διευκρινίζει τη σημασία ενός εδαφίου των Ελληνικών του Ξενοφώντα (VI 3, 3). -Επίγραμμα πέντε ελεγειακών διστίχων από έναν ομαδικό τάφο στην Αμβρακία (6ος αι.). Το κείμενο δημοσιεύεται στο ArchDelt (1986), με νέα ανάγνωση και σχόλια. Μία πρεσβεία από την Κόρινθο και η συνοδεία της από κατοίκους της Αμβρακίας δολοφονήθηκαν μεταξύ του λιμανιού και της πόλης από μία τοπική φρατρία. Κορινθιακά γράμματα, στοιχη86ν και βουστροφη86ν. Résumé Un nouveau morceau de FD III 1, 510 révèle que l'épigramme inscrite célèbre les victoires des chevaux de Callias III fils d'Hipponicos, le riche Athénien ami de Socrate et des sophistes. La victoire olympique a échappé à Callias, mais les deux premiers Callias l'avaient obtenue. L'épigramme éclaire le sens d'un passage des Helléniques de Xénophon (VI 3, 3). -Épigramme de cinq distiques élégiaques d'un tombeau collectif à Ambracie (vie s.). Texte repris de YArchDelt (1986), avec nouvelle lecture et commentaires. Une ambassade de Corinthe avec son escorte d'Ambraciotes a été assassinée entre le port et la ville par un clan indigène. Caractères corinthiens, stoichedon et boustrophedon.
Eikon Imago, 2017
Valérie TOILLON, Représenter l'envoûtement musical et la possession divine: quelques propositions de lecture à l'aide des vases figurés en Grèce ancienne (V e-IV e siècle av. J-C.) Eikón Imago 11 (2017 / 1) ISSN-e 2254-8718 85 Représenter l'envoûtement musical et la possession divine: quelques propositions de lecture à l'aide des vases figurés en Grèce ancienne (V e-IV e siècle av. J-C.) Picturing musical enchantment and divine enthusiasm: some reading proposal through ancient Greek vase-painting (5 th-4 th century BC) Résumé: L'étude du répertoire des vases peints des V e et IV e s. av. J.-C. révèle que les émotions, et notamment tout ce qui touche à l'envoûtement musical et la possession divine, s'exprime par le moyen des attitudes du corps et de l'orientation des regards. Une telle affirmation n'est pas une nouveauté en soi. Mais une étude plus attentive du répertoire mis en lien avec le vocabulaire de l'enthousiasme et de la possession montre que les attitudes représentées sont loin de n'être que des effets de style mais ont une signification, directement liée à la manière dont les grecs de l'époque classique concevaient le ravissement musical et l'enthousiasme divin. Abstract: The study of ancient Greek vase-painting of 5th and 4th centuries BC shows that emotions, especially what is called " enthusiasm " , enchantment or divine possession, is pictured using bodily movement and sight. Such an affirmation is no novelty. But a more careful study of the corpus, linked to enthusiasm and divine possession's vocabulary shows that the bearings pictured are not just stylistic effects. In fact, those have a meaning, directly connect to ancient Greeks concepts on musical enchantment and divine madness.
Éco-nomies du son : Énoncés terrestres en Grèce ancienne
Collectif: Mémoires de la Terre. Études anciennes et comparées. Edited by Renée Koch-Piettre, Odile Journet et Danouta Liberski-Bagnoud, 2019
La présente analyse prend sa source dans trois passages tirés de trois hymnes homériques, à Apollon, à Hermès et à Pan, qui révèlent une attention spécifique portée à la conception et à l’expérience acoustiques du paysage. L’échelle géographique adoptée dans les passages retenus nous invite à lire une éco-nomie (dans le sens d’une distribution de la terre en tant qu’habitée, l’oikos) du son, mais aussi du chant, relative à l’espace comme formation géologique et culturelle à la fois. Je souligne cette indissociation entre le naturel et l’humain : car ici la géographie est tout d’abord issue du chant du poète où le son qui monte des éléments naturels se trouve associé aux sons émis par les animaux qui pâturent en connexion avec la voix humaine.
Des clefs à l'Instrumentarium dans les Musae Sioniae de Michael Praetorius
Michael Praetorius (1571-1621) crée une vaste collection de pièces polychorales, les Musae Sioniae. Au premier abord, ces pièces vocales appartiennent à la modalité telle que Glarean l’a définie et ne présentent aucune trace permettant leur exécution instrumentale lors de différentes occasions liturgiques. Au deuxième abord, ces pièces possèdent une multitude de combinaisons de clefs, qui sont liées à la modalité. Ces dernières constituent des indicateurs totalement objectifs et montrent une facette totalement inattendue. Cet aspect peut se révéler tout à fait subjectif en indiquant des possibilités instrumentales selon le choix des exécutants. Ainsi, quels choix sont offerts aux interprètes devant un tel potentiel musical entre objectivité et subjectivité
Les rois et leurs musiciens en Mésopotamie * Nele ZIEGLER CNRS, UMR 7192 Paris La Mésopotamie peut être caractérisée comme une civilisation citadine, où culture, tradition et savoir se sont maintenus pendant trois millénaires dans des centres urbains. La vie culturelle s'y concentrait autour de deux pôles, le palais royal d'une part, les temples d'autre part. Les villes mésopotamiennes étaient certainement densément peuplées. Le bruit y représentait probablement le quotidien et le silence était un idéal. Ce désir de quiétude est très présent dans certains textes littéraires, qui reflètent les mythes et croyances de la Mésopotamie et doit avoir correspondu à une véritable préoccupation de ses habitants. On croyait qu'il était également et surtout celui des dieux ; dérangés par le bruit, ils pouvaient menacer l'humanité. Ce fonds mythologique sera brièvement présenté d'abord. Dans une deuxième partie, je m'efforcerai de montrer que la musique était un remède, et de ce fait, les musiciens des spécialistes indispensables à la survie de l'humanité. Leur relation étroite avec le roi mérite d'être soulignée. Pour finir, on verra quelques situations dans lesquelles les rois étaient entourés de musiciens et on abordera la question de l'utilité d'un tel service sonore autour du roi. * Remerciements à D. Charpin et à A. Jacquet pour leur relecture. Pour permettre la recherche dans les dictionnaires et ouvrages spécialisées, je n'ai pas « francisé » le vocabulaire ou les termes akkadiens ou sumériens mais j'ai gardé les normes de transcription en vigueur en assyriologie. Par contre, dans le texte, j'ai essayé de rendre la lecture plus facile : sh correspond à « š » et les longues des voyelles dans les noms propres ne sont pas notées. Le phonème noté « u » en akkadien ou sumérien se prononce /ou/.