L’écoute de la radio en France. Hétérogénéité des pratiques et spécialisation des auditoires (original) (raw)
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Affinités radiophoniques : les audiences en France
Mediamorphoses, 2008
dossier médiamorphoses C 'est « une radio de… » retraités, cadres, jeunes, femmes, ouvriers, etc. C'est « la radio des… » professeurs, mères au foyer, etc. Il y a de multiples façons de dire ce qu'est une radio. Soit l'on désignera la surreprésentation d'une catégorie dans son auditoire, soit l'on pointera la force dans l'absolu de sa propension à l'écouter. C'est qu'il y a deux critères principaux de mesure d'une pratique : la part des individus d'une population donnée qui s'y adonnent ou la composition de ses pratiquants, le taux de pénétration d'une catégorie ou la structure de l'auditoire. D'un côté, on qualifie des individus, des groupes sociaux, au mieux des dispositions, de l'autre des objets (des identités, des images, des représentations qui leur sont attachées). De surcroît, la propension sociale d'une catégorie de personnes à faire partie d'un public signale d'une pratique autre chose que sa composition sociale. Affinités radiophoniques : les audiences en France Hervé Glévarec et Michel Pinet, CNRS-CLERSE/IFRESI (Lille) Quelles radios, pour quels publics ? Hervé Glévarec et Michel Pinet développent l'idée que des affinités radiophoniques s'établissent nécessairement entre les unes et les autres.
La stratification générationnelles de la radio en France
Revista Eptic, 2011
Resume Le champ des pratiques culturelles et mediatiques a ete aborde jusqu'a tres recemment comme un champ culturel structure par les variables socio-economiques de position sociale et de capital culturel. Dernierement une serie de travaux ont revele la force structurante de la variable de l'âge dans le champ des consommations musicales. Cette nouvelle valeur de l'âge semble fortement induite par la place prise par la culture dite de masse et par les industries culturelles. La radio est un objet privilegie de cette nouvelle structuration en tant qu'elle est, historiquement, un media au cœur d'un processus de differenciation des publics par la classe d'âge et par les "generations culturelles". Sur la base d'une exploitation inedite de l'enquete longitudinale Panel Mediametrie 2000-2001, nous utilisons la methode de modelisation log- lineaire qui, par sa capacite a synthetiser l'information, per...
L’évitement du blanc radiophonique comme accomplissement multimodal
… Laval. Département d'information et de …, 2009
Le « blanc radiophonique » est un silence à l’antenne, ou plus spécifiquement, il survient quand l’émetteur radio transmet un signal mais qu’il n’y a aucune modulation de ce signal. Ce phénomène se distingue alors du silence volontaire contrôlé par les animateurs, de la « non diffusion » ou encore de la panne pendant lesquels aucun signal n’est transmis. De telles interruptions lors de l’émission radio, en particulier quand elles sont prolongées, sont considérées dans le milieu des médias comme des fautes professionnelles. Nous éloignant d’une définition technique ou normative du blanc radiophonique, nous aborderons le blanc radiophonique tel qu’il est reconnaissable par l’auditeur. Faire une émission en conditions de direct comporte toujours le risque d’un blanc radiophonique. Le plus souvent, il survient à un moment de transition, résultant d’un problème de coordination. Le blanc radiophonique est audible pour l’auditeur comme une absence de ce qui est attendu suite à un changement et qui s’opposerait à l’ordre reconnaissable d’une activité. Nous focaliserons notre analyse sur une description située de l’accomplissement de la transition entre deux moments radiophoniques lors de la production d’une émission en direct. Comment les participants arrivent-ils à accomplir le passage entre l’interview et le morceau musical de manière fluide, sans chevauchement ou blanc radiophonique ? Comment l’activité «faire une émission» en conditions de direct est-elle organisée de manière formelle, gérée interactionnellement, et construite, de manière à éviter l’absence ?
Dans cet article, nous exposons une partie de notre étude de l'ethos communicatif des locuteurs maghrébins installés en France participant dans des interactions radiophoniques. Notre objectif est de décrire et analyser les conduites verbales des locuteurs intervenant dans les émissions phone-in afin d'en déterminer le profil communicatif. En se basant sur un corpus composé des conversations radiophoniques et en adoptant une approche interactionnelle, nous avons étudié quelques phénomènes qui marquent l'ethos communicatif d'une communauté hors de son contexte habituel.
Diversité culturelle, interculturalité et radios associatives en France, l’exemple Bordelais
Revista Eptic, 2011
La radio résiste et reste le média le plus répandu à travers le monde et elle participe à l'expression médiatique de la diversité culturelle. Le modèle radiophonique français donne une place particulière aux radios associatives du tiers secteur. C'est une réalité et appellation française de ce que l'on nomme ailleurs les radios communautaires. Diverses structurellement et dans leur nature, ces radios ont une vocation spéciale à exprimer les différences et, souvent, à favoriser la communication interculturelle. À travers une étude portant sur les radios associatives de Bordeaux (une grande ville du sud-ouest de la France) nous observons comment ces radios mettent en jeu, et en ondes, des acteurs, cultures et identités autour de sujet interculturels. Resumen La radio resiste y queda el medio de comunicación de masa la más desarrollado a través del mundo y participa en la expresión mediática de la diversidad cultural. El modelo radiofónico francés da un papel particular a las radios asociativas del tercer sector. Es una realidad y una denominación francesa de lo que se llama en otro lugar las radios comunitarias. Diversas estructuralmente y en su naturaleza, estas radios tienen una vocación especial para expresar las diferencias y, a menudo, favorecer la comunicación intercultural. A través de un estudio que se refiere a las radios asociativas de Burdeos (una ciudad grande del sudoeste de Francia) observamos cómo estas radios ponen en juego, y en ondas, actores, culturas y identidades en torno a temas interculturales.
Les Chambres d'écho. Les intellectuels et la radio
1996
Des sa naissance, la radio se definit comme un lieu de culture, dans un double entendement, comme lieu de production et comme lieu de diffusion. Les programmes se nourrissent des meilleurs fruits de la culture et trouvent leurs principaux aliments dans le repertoire musical et theâtral, dans les conferences des professeurs, dans les causeries des hommes de lettres. Tres tot les ecrivains et les artistes sont associes a sa programmation et siegent dans les instances de reflexion sur les emissions. De nombreux ecrivains, professeurs, musiciens font partie des associations qui gerent les stations et construisent ses emissions. Des auteurs s'interrogent sur la specificite du langage radiophonique et inventent de nouvelles formes de communication pour le “huitieme art”. Ainsi, la radio montre, des son origine, une vocation culturelle qu'elle entretient par des relations suivies avec les intellectuels. Cette association de la radio et des clercs se developpe, cependant, sous le si...