« Un pape à Rome, un roi à Ravenne », in 476, chute de Rome. Gouverner après l'empire (original) (raw)
Related papers
2011
In 1574, Henri III solicited Gregory XIII to approve the orders of Saint-Louis and the Passion, to serve as the foundation of his royal authority. All the same, the mission entrusted by the king to the abbot of Cîteaux Nicholas I Boucherat failed and the pope refused to approve this creation. In the context of confessionalisation that marked the European elites, Bourcherat is an example of an agent forced into a dual obligation of obedience to his king and to the pope. At the interface between official diplomacy and ecclesiastical diplomacy, he was officially part of the project organised by royal advisors to fund the military needs of the monarch, while retaining some flexibility to serve the interests of his order and to defend the ecclesiastical order. Bourcherat saw himself as part of catholic Christendom, of which the centre is Rome, and not within a national rationale.
2009
Cet ouvrage collectif étudie les relations multiformes qui se sont établies entre Rome et l’Occident depuis la création des provinces d’Hispanie en 197 av. J.-C. jusqu’à la mort de l’empereur Commode en 192 ap. J.-C. L’espace pris en considération comprend les îles de la Méditerranée occidentale (Sicile, Sardaigne, Corse), la péninsule Ibérique, la Gaule (Cisalpine exclue), la Germanie, les Alpes (provinces alpestres, Rhétie) et la Bretagne romaine. Au cœur des questionnements se trouve le mode de fonctionnement de l’Empire romain. La longue durée retenue – près de quatre siècles – permet de mieux saisir les évolutions qui se manifestèrent dans les régions occidentales en relation avec la conquête romaine et à sa suite, mais aussi les continuités que le passage de la République à l’Empire ne fit pas disparaître. Frédéric Hurlet a fédéré une équipe internationale de chercheurs français, allemands et anglo-saxons. Dix-huit contributions ont été rassemblées pour analyser les différents aspects de l’emprise de Rome sur l’Occident dans une perspective qui mêle les approches thématiques et géographiques. Le manuel est divisé en deux parties. La première étudie les structures qui permirent à l’Empire romain de dominer un aussi vaste espace. On y trouve des synthèses sur la loi provinciale, les gouverneurs, l’armée, la circulation des hommes et de l’information, la fiscalité, le cens, l’exercice de la justice et la monnaie. La seconde partie adopte une perspective géographique en étudiant différentes régions de l’Occident dans leurs relations avec Rome. Quatre thématiques principales y sont développées : des synthèses régionales (Lusitanie, Trois Gaules), le statut des cités et des personnes (Gaules), la cité comme cellule de base de l’Empire (Bretagne, Germanie, Rhétie) et la religion (Germanie, Bretagne).
David Jean-Michel. Du Comitium à la roche Tarpéienne. Sur certains rituels d'exécution capitale so Du châtiment dans la cité. Supplices corporels et peine de mort dans le monde antique. Table ronde de Rome (9-11 novembre 1982) Rome : École Française de Rome, 1984., 1984
Les executions capitales a la roche Tarpeienne et au carcer presentent les unes et les autres la caracteristique d'avoir ete primitivement des mises a mort par abandon aux dieux. Elles connurent des formes de specialisation ; la premiere devenant le châtiment des perduelles ; la seconde, celle des hostes publici. La mise au career etait aussi une mesure coercitive qui precedait un jugement ou une execution, mais qui n'avait d'autre limite que la capacite d'appel de celui que l'on incarcerait. Du meme coup, l'image de la prison souffrait d'une redoutable ambiguite. L'enfermement pouvait signifier la mort si le reseau familial et clientelaire de l'emprisonne n'intervenait pas a temps. Ces rituels collectifs d'appel etaient essentiels a l'execution. En autorisant le refus, ils organisaient le consentement. Mais a la fin de la Republique, manipules dans les prati ques populares, il subirent une usure symbolique qui leur enleva l'essent...
Chrétiens et sociétés
Le grand noble calviniste français Henri II de Rohan (1579-1638), voyageur et polygraphe, a laissé un grand nombre d’écrits reflétant sa conception géopolitique du monde. Son long voyage dans toute la « Chrétienté », entrepris en 1599-1600 à l’âge de vingt ans, s’avère notamment une expérience révélatrice de sa vision politique et religieuse de l’Europe du début du XVIIe siècle. Le Voyage du duc de Rohan, remanié ultérieurement et publié de manière posthume, irrigue, de concert avec son expérience de vie mouvementée, la réflexion politique du chef des huguenots français. Les écrits plus tardifs de Rohan sont nourris par la « vérité effective » observée lors de son voyage initiatique et de son parcours de vie, de prime abord chaotique. Cette étude analyse la fréquentation par Rohan du régime républicain des Provinces-Unies, État neuf au sens machiavélien, et de la pensée politique de son temps. La jeune république, de signature calviniste et aristocratique, représente un idéal pour Rohan parmi les régimes républicains, et en termes d’alliance stratégique. Les Provinces-Unies représentent une nouvelle Rome sur le plan religieux, et soutiennent chez Rohan la comparaison avec la Rome républicaine. Un rapprochement avec les républiques vénitienne et suisse et des références à des auteurs modernes, dont Machiavel, structurent l’œuvre très variée de Rohan. Des écrits viatiques, politiques et militaires émerge une conception cohérente d’un l’équilibre politique européen idéalisé, où la monarchie d’Henri IV, régime optimal, alliée aux républiques européennes combattent la « tyrannie » espagnole.
Afrosciences Antiquity Sunu-Xalaat, 2021
« Le roi d'Oussouye est en réalité un prêtre », voilà une phrase que nous avons l'habitude d'entendre lorsqu'on évoque la problématique de la royauté en Basse-Casamance. Cette question nous a poussé à mener une étude parallèle dans le but de montrer une congruité entre sacerdoce et royauté. Le mythe de Némi, les oeuvres de Romulus et Numa, les études anthropologiques sur les Diolas ont été les éléments à travers lesquels le sacerdoce royal a été analysé. Abstract : "The king of Oussouye is actually a priest" is a phrase we are used to hearing when we talk about the issue of royalty in Basse-Casamance. This question prompted us to conduct a parallel study with the aim of showing a congruity between priesthood and royalty. The myth of Nemi, the works of Romulus and Numa, the anthropological studies on the Diolas were the elements through which the royal priesthood was analyzed.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.