De la idolatría en el occidente peninsular prerromano (original) (raw)

2005 De la Idolatría en el Occidente Peninsular Prerromano

In the last fifteen years, a linguistic interpretation of the indo-european pre-roman religions from the Iberian Peninsula has been developed. This paper, focused on a recent book (M.B. Prósper, Lenguas y religiones del occidente de la Península Ibérica, Salamanca, 2002) which summarizes this hypothesis, is a critical review of these arguments. Our work criticizes its three basic methodological foundations: its consideration of these religions as idolatric cults, its implicit XIX Century evolutionist character and its evident anti-dumezilianism. We propose to integrate the linguistic analysis, together with others from different disciplines, into the History of Religions as a way to construct hypothesis on the religion of these societies.

Ideología ecuestre en la Hispania prerromana

Gladius, 2005

La Hispania prerromana es un buen ejemplo de ideología ecuestre en la Antigüedad, desde el siglo VII a.C. hasta época romana. Su aparición va unida a la equitación, que sustituyó al carro de guerra como elemento regio y de elite. Los equites, tras sustituir a los reges orientalizantes como elite gentilicia, adaptaron paulatinamente su estructura guerrera a una censataria, propia de los oppida de los últimos siglos a.C. La iconografía confirma que estas elites basaban su poder en su descendencia de un heros equitans, que sería su antepasado mítico y de toda la población. Esta ideología, aunque basaba en su propio sistema cultural, evolucionó paralelamente a los cambios socio-ideológicos del mediterráneo durante el I milenio a.C. Hispania is a good example of equestrian ideology in Antiquity, from the VII BC to Roman times. Horsemen (equites) replaced chariots as regal and elite symbol. While oppida culture developed in the last centuries BC, equites adapted its warriors structure and ideology as plutocratic elite. Iconography proves that all these equestrian elites based their power in a Heros equitans as Teutates or mythical ancestor of themselves and the people. Moreover, this ideology, although based in its own cultural system, developed in parallel to the socioideological changes in the Mediterranean in I millennium BC.

Vigilancio y el culto a los santos y sus reliquias en el occidente tardoantiguo

2009

RESUMEN: El presente artículo se centra en el estudio de la figura de Vigilancio, cuya actuación y posiciones ideológicas y espirituales pueden rastrearse en las referencias que proporciona Jerónimo. Para poder comprender su trascendencia histórica es necesario tener en cuenta el contexto contra el que se expresa Vigilando: son los primeros momentos del culto a los mártires y a los santos en general, y partiendo de las claves de este fenómeno podemos estudiar una manifestación contraria (Vigilancio).

Por el sendero de la intolerancia. Acercamiento a la extirpación de idolatrías en el Nuevo Mundo en los siglos XVI y XVII

The extirpation of idolatry, preferential option by the franciscan order in the New World, must be viewed within the context of a century marked by intolerance, in which the franciscan order wasn’t a foreigner. Doing a major tracking of the main franciscan chroniclers and confronting their writings with existing documents in the General Archive of the Indies, this paper aims to show a different way, the mentalityof these religious mendicants engaged in a process of evangelization of the continent

“Los ídolos siguen deambulando”: relectura de dos procesos de extirpación de idolatrías en el suroccidente de la provincia de Tunja (1595)

Fronteras de la Historia, 2022

En agosto y octubre de 1595, el oidor Egas de Guzmán visitó las encomiendas de Lenguazaque e Iguaque. En el desarrollo de ese procedimiento, encontró que los muiscas seguían practicando sus rituales ancestrales, los cuales fueron calificados como idolatrías. A partir de esa designación se desencadenó su persecución; a la vez, fueron exhibidos los cambios que venía experimentando la autoridad de los caciques. El objetivo de este artículo es analizar cuatro aspectos que se manifestaron en esos procesos: la identificación como delito y pecado sobre esos cultos, las tensiones políticas alrededor de los caciques y capitanes en sus comunidades, el desarrollo de una “cohabitación religiosa” entre el catolicismo y las ceremonias ancestrales, y los tipos de castigos impuestos a los acusados.

Notas sobre el culto de los santos en el Irán preislámico

Anuario Del Centro De Estudios Historicos Prof Carlos S a Segreti, 2012

Resumen Este trabajo se propone analizar el papel simbólico jugado por el debate en torno a las prácticas funerarias zoroastrianas en la literatura martirológica cristiana del Irán sasánida. Las referencias a la exposición de cadáveres han sido interpretadas como el reflejo de un debate teológico más amplio en el que se enfrentaban dos concepciones antagónicas de la creación y del papel del hombre en ella. Sin embargo, un relevamiento de los testimonios disponibles permite encontrar numerosas contradicciones y desplazamientos que revelan una relación mucho más compleja y fluida entre el registro teológico y el narrativo. En suma, la hagiografía construyó dichos conflictos como manera de establecer barreras interconfesionales en diversos contextos polémicos que, en la práctica, estaban dominados por la ambigüedad.