Los pueblos indígenas y afrodescendientes ante el nuevo milenio (original) (raw)
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América indígena ante el siglo XXI
2009
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Más allá del decenio de los pueblos afrodescendientes
En el artículo "Clandestinizacion y re-existencia diaspórica: horizontes expedicionarios e insurgencia en Afroamerica" (pp. 173-184) trabajo con el concepto de clandestinización, de Santiago Arboleda Quiñones (2016) y he considerado algunos aspectos sobre la fuerza de los movimientos sociales negros y sus dinámicas, que tienen como centralidad, la participación sociopolítica de poblaciones invisibilizadas por el racismo. He visto cómo ha sido estratégica la promoción de referenciales históricos y culturales, en el sentido de reubicar las relaciones establecidas jerárquicamente en nuestra región. Agrego, como parte de nuestras propuestas de insurgencia, autoras/es que siguen olvidados/as en la "escena Afro".La tesis es que la situación de clandestinización de la Diáspora Africana exige arqueologías colectivas y urgentes, ancladas en rutas hechas en la contramano del proceso colonial. En términos concretos, se trata de una propuesta metodológica en donde lo más urgente es conocer y poner fuerza en las voces clandestinizadas para generar acciones anti-coloniales.
Boletin Americanista, 2011
Lo que se denomina «nuevas formas de la visibilidad» de afrodescendientes, inmigrantes africanos y pueblos indígenas son analizadas a partir de los avances de dos investigaciones sobre población indígena y afro en Argentina. La primera, centrada en el análisis de la inmigración caboverdeana iniciada a fines del siglo xix y principios del xx, se proyecta hoy al análisis de las migraciones desde países del África subsahariana, articulando estos colectivos con el estudio de las organizaciones de afrodescendientes de la Argentina. La segunda, focalizada en el análisis de población indígena qom (toba) migrante a las grandes ciudades, se proyecta hoy a la comprensión de la cuestión indígena en general.
Patrimonio cultural tangible e intangible indígena -Cultura -Turismo rural sostenible -Brechas en los productos turísticos terminados.
“Pueblos indígenas frente al racismo mexicano”
Caja de herramientas para identificar el racismo en México II, 2020
Capítulos: “¡Ojo!, que la vista engaña: Representaciones de la mujer indígena en México” y “¡“Reflexiones sobre el racismo en la educación superior”. Eugenia Iturriaga Acevedo y Jaime López Reyes (Coordinadores).
El gentilicio tolteca deriva del náhuatl toltécatl, que en principio designaba a los nativos de los lugares llamados Tollan, pero que durante el periodo de predominio de los mexica, se convirtió en sinónimo de artesano o artista. Esto surgió de la relación mitológica que se estableció entre Xicotitlan y Tollan. Sus dominios se extendieron hasta el territorio del actual estado de Zacatecas y hacia el sureste por la península de Yucatán.
El paradigma indígena y América Latina
Recoge impresiones y reflexiones de un viaje que tuvo lugar por cuatro países (Argentina, Chile, Brasil y Bolivia) y que nos habla de un renacimiento indígena en Sudamérica, del que también dan fe las maravillosas fotos tomadas durante el viaje.