Трансгуманизм как социокультурный проект (original) (raw)

Язык будущего и трансгуманизм

2020

В статье обсуждаются вопросы происхождения языка в контексте решения популяцией homo трансгуманистических задач, критически осмысляется постструктуралистский подход к описанию языковой эволюции, даётся лингвоантропологический анализ глоттогенеза, прогнозируется будущее языка

Трансгуманизм и общество улучшения: риски и контраргументы

Русская философия в России и мире: коллективная монография, 2018

В процессе стремительного развития технологий улучшения физических, когнитивных и психологических качеств человека перед обществом неизбежно возникают вопросы о рисках и последствиях этого развития. Движение трансгуманизма, набирающее силу в российском и мировом научном, политическом и социальном дискурсе, как и любой другой концепт подобного рода, имеет как своих апологетов, так и противников. Антагонистическим направлением для трансгуманизма становится биоконсерватизм—течение, направленное против генетического, протезного и когнитивного улучшения качеств человека в нетерапевтических целях.

Трансгуманизм и «системный подход к жизни». Два подхода к проблеме будущего в современной западной науке и технологии

За последние два десятилетия публикации в области техно-утопического мышления, равно как и в области исследования сознания активно развивались в междисциплинарных западных академических изданиях. Это можно рассмотреть в свете изменяющейся общей парадигмы, сближения естественных и гуманитарных наук (включая то, что называется «науки о жизни») с интегративными подходами и взглядами на будущее человечества. В своем докладе я проанализирую два подхода в этой области. 1) Трансгуманизм, который понимается как зарождающаяся новая идеология и общественное движение, тесно связанное с прикладными корпоративными интересами бизнеса (Рэй Курцвейл). Этот подход в некоторой степени существует сейчас и в России. 2) "системный подход к жизни" (‘Systems View of Life’) (Фритьоф Капра), в котором соединились концепция познавательной самоорганизации (аутопоэзис) всех живых организмов, включая Землю, и концепция глубинной экологии. Таким образом, этот подход предлагает целостное видение жизни и природы. Я рассмотрю эти две концепции, представлю основные публикации в каждой области, раскрою некоторые исторические и философские связи в технико-утопическом мышлении и покажу идеологические последствия духовных и научных традиций, повлиявших на развитие этих двух подходов к будущему человечества на Западе и в России.

Постгуманизм vs трансгуманизм: от «конца исключительности» к «технологическому гуманизму»

ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ И СОВРЕМЕННОСТЬ, 2022

Постгуманизм и трансгуманизм часто отождествляют. Однако современные исследователи указывают на принципиальную разницу между этими интеллектуальными школами. Фундаментальная идея постгуманизма-отказ от биологического, этического и онтологического антропоцентризма. Трансгуманизм фиксирует внимание на изменении и улучшении естественных характеристик человека за счет биологических, технологических и когнитивных модификаций. Если постгуманизм обращает внимание на кризис гуманизма, то трансгуманизм можно назвать его наследником. В статье рассматриваются научные и этические следствия постгуманизма, а также социокультурный потенциал трансгуманизма. Постгуманизм несет в себе риски смещения ценностного фокуса с человека на другие объекты, что в долгосрочном плане может привести к критичному снижению ценностного статуса человека. Трансгуманизм имеет потенциал сохранить человека в качестве эффективного экономического и познающего субъекта. В статье делается предположение, что российское общество обладает социокультурным потенциалом для движения в направлении «технологического гуманизма».

От философии мультикультурализма к философии транскультурации

Северный Крест, 2008

В книге прослеживаются основные вехи генеалогии дискурсов культурного и эпистемологического различия, разнообразия и взаимодействия в эпоху модерности, с акцентом на формировании ее особой риторики, основанной на логике колониальности, заведомо исключающей разнообразных «иных». При этом рассматривается особая роль религиозных и светских моделей, либеральной и неолиберальной идеологии, национального, транс- и пост-национального в формировании западного восприятия «иного». Особый акцент сделан на современном этапе всестороннего поворота от мультикультурализма как оксидентальной идеологии к транскультурации как пограничной эпистемологии, позиционированной между западным и незападным интеллектуальными пространствами и рождающей особую субъектность альтерглобалистского характера. Соответственно и книга построена как своеобразный диалог западных концепций инаковости и различных проявлений контестной философии самого «иного» - от гендерной транскультурной философии до карибской, южно-американской, постсоветской и иных незападных моделей. Определенное место отведено и проблеме осмысления альтернативной (анти-неолиберальной) глобализации, отмеченной критическим космополитизмом и плюриверсальностью (вместо уни-версальности), а также современным международным интеллектуальным проектам, занятым разработкой этой проблематики (деколониальный проект, Мировой Социальный Форум). Материал, на основе которого выстроена книга, постановка проблемы и использованные междисциплинарные подходы, выходящие в такие не существующие пока в российской традиции области гуманитарного знания, как пост- и де-колониальный дискурс, культурные исследования, философская гуманитарная альтер-глобалистика, не были ранее широко представлены в отечественных научных трудах.

Исследование образа тела в сознании трансгуманистов

2016

Предмет данного исследования – система взаимосвязанных субъектных конструктов, которые представ-ляют образ тела трансгуманистов. Образ тела рассматривался как система взаимосвязанных субъектных конструктов, вид и характеристики которых определяются респондентом. В результате исследования мы определили семантическое наполнение и смысл образа тела в сознании трансгуманистов, его структуру и ос-новные компоненты. Исследование на подобной выборке проводилось впервые

Социальная трансмиссия в контексте неоинституционализма

Автор подчеркивает, что успешность социальной трансмиссии зависит от нескольких институциональных факторов. Это надежность источника, который передает институциональный опыт, и степень его влияния на реципиента. Успешность трансмиссии зависит также от характера внешних и внутренних вызовов, на которые нужно найти ответ. По мнению автора, основная проблема в социальной трансмиссии состоит в невозможности четкого разграничения успешного и неуспешного социального опыта.

Проза Тимура Пулатова. Этнокультурный дискурс

Проза Тимура Пулатова. Этнокультурный дискурс, 2024

Книга посвящена творчеству прозаика Тимура Пулатова, повествующего о жизни среднеазиатского региона: реалиях узбекского быта, современного и древнего, ментальности, восходящей к фольклорно-мифологическим и кораническим истокам. Герой Пулатова всегда находится в пути, в странствии, в поисках ответов на главные вопросы бытия. Без дома, без семьи, в пустыне, в городской толпе, на море — везде отрешенный от бытовых проблем, он ищет гармонию между собой и миром. Книга рекомендована тем, кому интересен среднеазиатский Восток, его люди, их нравы, быт. Ведь «народы осознают себя, глядясь друг в друга, как в зеркала» (Л. Аннинский). В основе книги — монография 2005 года «Мифопоэтика прозы Тимура Пулатова: национальные образы мира». Новым авторским коллективом прежний материал значительно переработан, исправлен и дополнен, в частности, главами о крымскотатарской теме, к которой Тимур Пулатов обращается в произведениях, изданных в 2018–2021 годах.