La defensa de los esclavos en L'Esclavage des Noirs (Olympe de Gouges, 1792) (original) (raw)
Related papers
Sobre conspiración de negros esclavos franceses: Cartagena, 1799
Goliardos , 2011
El presente ensayo aborda el tema de las identidades y los miedos a partir de la conspiración de negros esclavos franceses y algunos criollos, descubierta en Cartagena el 1 de Abril de 1799 y que pretendía tomar el castillo de San Felipe de Barajas, el fuerte del Cerro de la Popa y otros puestos, para por último entrar en la plaza a matar a los blancos saqueando los caudales del Rey y de particulares.
La esclavitud en Gregorio de Tours - Slavery in Gregory of Tours
2015
Aunque las historias de Gregorio de Tours no se explayen demasiado acerca de la esclavitud, sus menciones a los esclavos muestran que cumplían varias funciones dentro de la sociedad gala. Las continuas guerras proveían prisioneros susceptibles de ser esclavizados. Pero no existía un mercado que permitiera recuperar la inversión de adquirirlos. La multitud de prisioneros no caía automáticamente en la trata. El rescate de prisioneros por parte de los obispos muestra que su valor de mercado como esclavos era relativamente bajo en un contexto de recesión comercial. Las fronteras cambiantes y la tierra desocupada hicieron que el control de los trabajadores fuera mucho más difícil que en la época imperial. Los esclavos participaron de esta mejoría. Las guerras no se producían en lugares alejados sino en zonas lo suficientemente cercanas como para que las redes de solidaridad de sus territorios de origen los alcanzaran. El conocimiento de los códigos sociales, la lengua y las costumbres de sus amos, conspiraba contra con la condición de propiedad que la ley les asignaba. El compartir una misma religión y la permeabilidad de la pertenencia al grupo franco atemperó aún más la opresión a la que estaban sometidos.
Marivaux contra la tiranía: la utopía igualitaria de Lîle des esclaves
Anales de Filología Francesa, 2019
Este artículo propone un estudio de "La isla de los esclavos" (1725) de Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux. Este novelista y dramaturgo france´s escribi´numerosas obras analizando las etapas del amor y l fragilidad de los sentimientos y de la pasión amorosa; pero un análisis en profundidad revela una "revolucionaria" ideología. Si hoy endía todo el mundo está de acuerdo en considerar la esclavitud como carente de toda ética, en el siglo XVIII este comercio producía la mitad de las riquezas europeas, por lo que los argumentos de Marivaux no resultaban fáciles de aceptar. In this article we propose the study of Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux’s “L’île des esclaves” (1725). This French novelist and dramatist wrote numerous comedies analyzing the stages of love and the fragility of feelings and amorous desire; but a further study shows a “revolutionary” ideology. In this retro-chronotope Marivaux attacks slavery and invites us to consider the ethics of o...
Dialéctica del esclavo en Platón
Estudios de Filosofía, No 63, 5-23, 2021
La aceptación de la esclavitud es una de las cuestiones donde la Antigüedad muestra un mayor rezago en relación con el mundo contemporáneo; esto suele aducirse para criticar la filosofía griega. En este artículo se examina hasta qué punto el pensamiento de Platón en las Leyes puede caer bajo esta imputación o sustraerse a ella. Se plantea que en el autor se encuentra una dialéctica del esclavo, que consiste en mantener, por un lado, la función de la esclavitud dentro de la estructura social y política propuesta, mientras que, por el otro lado, se cuestiona la existencia del esclavo como tal. Así, se hace primero una presentación general de la esclavitud en las Leyes y de la función que dicha institución cumple en la comprensión filosófica del propio diálogo y, después, se adelanta un examen detenido del pasaje central de 6.777d5-7. Se concluye que si bien, en clave histórica, Platón no logra eludir la tensión de esta dialéctica, en clave filosófica ofrece su resolución en el obrar del hombre verdaderamente justo.
In 1599 the Royal Audience from Mexico freed a black slave according to the legal theory of miserable inherited from the old Spain. This study shows how poverty shaped a political and legal ideology to rule colonial Spanish America, including black slaves since the 16th century. After all, many scholars only consider this possibility in the 18th century. Also, it is necessary to explore the meanings of this miserability for future comparisons with Indian people. As we have show in a recent paper “Esclavos y la imagen de la justicia paternalista del rey y del virrey en el Veracruz colonial”. En 1599, la Real Audiencia de México liberó a un esclavo negro según la teoría legal del miserable heredado de la vieja España. Este estudio muestra cómo la pobreza formó una ideología política y legal para gobernar la América colonial española, incluidos los esclavos negros desde el siglo XVI. Después de todo, muchos estudiosos solo consideran esta posibilidad en el siglo XVIII. Además, es necesario explorar los significados de esta miserabilidad para futuras comparaciones con los indios. Como mostramos en un artículo reciente "Esclavos y la imagen de la justicia paternalista del rey y del virrey en el Veracruz colonial".