Дашевская З.М. Становление историко-литургического направления в русской академической науке конца XIX — начала XX в.: исследования церковных таинств (original) (raw)
Related papers
Предметом исследования является малоизученный вопрос — академическая дискуссия в связи с защитой про- фессором Санки- Петербургской духовной академии (СПбДА) протоиереем Михаилом Ивановичем Орловым диссертации на степень доктора богословия, предметом рассмотрения которой были греческий и славянский тексты литургии св. Василия Великого. Диссертация прот. М. И. Орлова представляла собой попытку критиче- ского издания текста этой литургии с учетом разночтений в рукописном и печатном материале; ее текст обсу- ждался в СПбДА во время процедуры публичной защиты, рецензентами проф. Н. В. Покровским и и.д. доцента И. А. Карабиновым были высказаны критические замечания по существу представленной работы. На публика- цию текста диссертации также откликнулся и.д. доцента Киевской духовной академии Д. Прилуцкий, а через несколько лет диссертация была выдвинута на соискание премии им. М. Н. Ахматова, что стало поводом для острой научной дискуссии в церковной академической печати между рецензентом А. А. Дмитриевским и авто- ром работы. Дискуссия по итогам публикации, затронувшая членов преподавательской корпорации не только СПбДА, но и других духовных школ, позволяет рассматривать историко- литургические исследования в России в начале ХХ в. в контексте общего состояния академической науки и реконструировать тенденции в развитии этого научного направления. Дается характеристика приоритетных направлений развития литургики и требова- ний к стандарту академического литургического исследования в начале ХХ в.
The article is devoted to the study of the early period of Christianity in Russia in the late XIX - early XX century. Attention is focused on the research faculty and alumni of the Orthodox Theological Academy. Main attention is paid to the 1880-1910-ies. It was the period of the highest rise in the critical study of the early history of the Russian Church. However, for the understanding of the issues and debates of the period, and the author considers the general aspects related to the development of church history preceding years. The article highlighted some key points in the study of this period: the emergence of the 1st part of the 1st volume of the «History of the Russian Church» of E. E. Golubinsky (1880), a celebration of the 900th anniversary of the baptism of Russia (1888) and the celebration of the 900th anniversary of the blessed repose St. Prince Vladimir (1915). Special attention is paid to problems related, on the one hand, to the clarification of disputes of the early period of Christianity in Russia; on the other hand, with the use of critical methods in the church-historical research. Статья посвящена изучению раннего периода христианства на Руси в конце XIX – начале XX в. Внимание фокусируется на исследованиях преподавателей и выпускников православных духовных академий. Основное внимание в статье обращено на 1880-1910-е гг. – период наивысшего подъема в критическом изучении ранней истории Русской Церкви. Однако для понимания проблем и дискуссий этого периода автор рассматривает и общие моменты, связанные с развитием церковной истории предшествующих лет. В статье выделено несколько ключевых моментов в исследованиях указанного периода: появление 1-й части 1-го тома «Истории Русской Церкви» Е. Е. Голубинского (1880), празднование 900-летия крещения Руси (1888) и празднование 900-летия блаженной кончины святого князя Владимира (1915). Особое внимание в статье обращено на проблемы, связанные, с одной стороны, с выяснением спорных вопросов раннего периода христианства на Руси; с другой стороны, с введением критических методов в церковно-исторические исследования.
Историческое изучение религии в Духовных Академиях в дореволюционной России
Научное изучение религии в дореволюционной России неразрывно связано с системой Духовных академий: Московской, Санкт-Петербургской, Киевской, Казанской. Статья посвящена становлению исторического подхода к этому изучению, в том числе в связи с его отношением к подходам философскому и богословскому. Значительную роль в его развитии сыграла рецепция отечественными авторами идей Фр. М. Мюллера. Автор анализирует этапные работы О. М. Новицкого, И. А. Чистовича, епископа Хрисанфа (Ретивцева), исследования профессоров МДА: В. Д. Кудрявцева-Платонова, А. И. Введенского, С. С. Глаголева. В заключение указывается место духовно-академической традиции в становлении отечественного религиоведения.
The article examines the views and the work of S. A. Rachinsky and N. I. Ilminsky, the prominent religious enlightenment fi gures in the second half of the 19th century. The former had created a network of church schools for the common people in his estate Tatevo in Smolensk province and its environs, and spent a number of years teaching there. The latter in 1872–1891 held the position of a Director in Kazan Seminary for Teachers of Non-Russian Origin — the central educational institution of the missionary type in the Volga region, aimed at maintaining Orthodoxy among the Christianized peoples of the area. Both educators received the support of K. P. Pobedonostsev, the prominent statesman, publicist and notionalist, one of the leaders of the conservative camp and the chief prosecutor of the Holy Synod. The activists of the religion-based primary education shared the views of specifi c conservative populism based on the idea of common people possessing a set of values that could potentially prevent the society from social upheavals (such as simplicity, patriarchal relations, loyalty to traditions, true religiosity). Rachinsky’s and Ilminsky’s initiatives were aimed at preserving such qualities among the Russian peasantry and the “smaller” nations of the Volga region — social groups that, according to the educators, had managed to stay most aloof from the destructive tendencies of ideological and political development of the second half of the 19th century. Such views in many respects corresponded to the ideas of Pobedonostsev. The famous conservative shared the belief of Rachinsky and Ilminsky that the cause of upheavals that engulfed the post-reform Russia had been the excessive development of individualism and the desire to reconstruct the historically established way of life according to abstract theoretical principles, and that the counterbalance to these phenomena could only be found in the moods of the common people. Rachinsky’s and Ilminsky’s work became a noticeable phenomenon of public life in Russia in the second half of the 19th — early 20th century, and refl ected its important features.
Вестник Тверского государственного университета. 2015. Серия: История. № 4. С. 106–115., 2015
На материале Тверской епархии рассматриваются количественные параметры контингента учащихся духовных школ в конце XVIII – начале XIX вв. и отношение духовенства к образованию. Цель статьи – определить, насколько статистические данные отражают реальное количество воспитанников учебных заведений и как соотносятся просьбы духовенства об открытии школ со свидетельствами о настороженном отношении к образованию в духовной среде. В работе использованы делопроизводственные документы Тверской духовной консистории, статистические источники, мемуары, публицистика и церковная периодическая пе-чать. Исследование показало, что формально контингент учащихся духовных школ был обширным, однако часть воспитанников по различными причинам не посещала классы, а семинарский курс оканчивала лишь незначительная доля училищного набор
В конце XIX – начале ХХ вв. Македония являлась ареной противостояния национальных пропаганд Болгарии, Сербии и Греции. Соседи пытались «воспитать» местное население в нужном им этническом направлении, а также надеялись доказать великим державам этническую обоснованность своих территориальных притязаний. Одним из направлений этой пропаганды являлось противоборство церквей. По началу друг другу противостояли Болгарский экзархат и Константинопольская патриархия. При этом фанариотское духовенство пользовалось благосклонностью и даже содействием турецких властей. Позднее в этот процесс включилось и сербское духовенство. В статье рассматриваются описания русских очевидцев (А.А. Башмакова, П.Н. Милюкова, А.В. Амфитеатрова, П.А. Риттиха, К.Д. Бербенко и других) происходившей борьбы болгарских, греческих и сербских религиозных институтов. В травелогах авторы выступали на стороне славян. Греческое духовенство описывалось исключительно в негативных тонах, подчеркивалась его денационализаторская функция и его связи с турками, что вызывало у читателей чувство возмущения. При этом в отношении противостояния болгар и сербов авторы, как правило, были сдержаннее и проявляли огорчение от наблюдения распри среди славян. В динамике можно проследить корреляцию между отношениями России с балканскими государствами и оценками религиозных институтов. Тем не менее, в большинстве случаев русские авторы поддерживали именно Экзархат и его духовенство. Впрочем, признавая недостаточную квалификацию священников и недостаточное обращение непосредственно к религиозной стороне церковной жизни. Однако многие оправдывали это тем фактом, что в действительности борьба церквей носила не религиозный, а национальный характер. И к концу первого десятилетия ХХ века обращение именно к этой стороне противостояния национальных пропаганд в Македонии практически сошло на нет.
В докладах и тезисах на основании новых исторических источников рассматриваются актуальные проблемы таких вспомогательных исторических дисциплин, как палеография, историческая хронология, историческая метрология, историческая география, генеалогия, ономастика, сфрагистика, геральдика, нумизматика и др., освещаются проблемы истории естественнонаучного знания, история и историография вспомогательных исторических дисциплин. Большое место уделяется исследованиям по истории книжной культуры, приказного делопроизводства. Для специалистов в области гуманитарного знания, истории, источниковедения, вспомогательных исторических дисциплин, историографии.