Identidad negativa: El no-ser latinoamericano (original) (raw)
Related papers
El problema con la identidad latinoamericana
El problema con la identidad latinoamericana, 2023
América Latina puede ser definida como la agrupación lingüística de más de veinte países y territorios que comparten lenguas provenientes del latín, o puede ser una región geográfica y cultural ubicada en el continente americano. Con ciertos matices este término hace referencia a las naciones de América que fueron colonizadas por potencias de la Europa Latina, y cuyos idiomas principales son el español, el francés y el portugués. Sin embargo, no existe un consenso general de qué es exactamente América Latina. Esto crea un problema conceptual, un problema identitario, y un problema con el autorreconocimiento de millones de personas. Este término no refleja adecuadamente la diversidad étnica, cultural, geográfica, idiomática ni religiosa del continente. Es generalista y ambiguo. Es una descripción completamente extranjera y eurocéntrica que deja de lado la realidad de cada país. La región es ignorada por los pesos pesados de la política internacional y es estereotipada por el resto del mundo. Usualmente, se asocia Latinoamérica con estereotipos dañinos que hacen que ese conjunto de países sea considerado como un jugador irrelevante a nivel mundial. Dentro de estos estereotipos se encuentra la reciente narcocultura, que ha sido promovida en gran medida por la industria del cine y el entretenimiento. Donde la idea de que América Latina es un lugar violento, sin ley, y sin oportunidades se presenta en novelas, películas y series de televisión. Todo esto se hace a pesar de que el consumo de drogas y el comercio de sustancias ilícitas están presentes en todo el mundo y no son problemas exclusivos de América Latina. Pero es esta región la que se representa de forma desproporcionada como el continente narcotraficante por excelencia. Por otra parte, en la misma Latinoamérica se continúa manteniendo una mirada eurocéntrica que ignora la propia diversidad de la región, que puede ser incluso el lugar más diverso del planeta. Con aproximadamente 522 pueblos indígenas, olas migratorias de Asia y Europa, y la importancia que tuvo el comercio de esclavos. América Latina es una sociedad multiétnica. Ya que se gestó ampliamente a través del mestizaje, mientras que en otras sociedades como la estadounidense se castigaba la interacción interracial. Por lo tanto, la región tiene mucho más que ofrecer de lo que se puede pensar, y parece que nuevos contendientes en el comercio internacional comienzan a notarlo.
ASPECTOS NEGATIVOS DE LA IDENTIDAD NACIONAL
Dos enfoques básicos se nos ocurre que caben de la cuestión: a) Aspectos negativos como ausencia de los elementos esenciales de un modelo ideal. b) Aspectos negativos como factores de la identidad nacional que en realidad operan, por exceso o defecto, contra la convivencia nacional e internacional. Es decir, patología de la identidad o sentimiento nacional (nacionalismos, anarquismos, separatismos, individualismos, etc.).
Identidad, latinoamericanismo y bicentenario
Polis (Santiago), 2011
... Edison Carrasco Jiménez. ... en su fase pensadora, en los filósofos Patricio Marchant (Atópicos, etc., e "indios espirituales") y Gabriel Castillo (Estéticas Nocturnas), y ... Es la visión del oligarca redimido, del Moisés que abandona los privilegios egipcios por la esclavitud hebrea, del ...
Identidad latinoamericana como símbolo de modernidad
2014
La presente comunicación analiza la consolidación de la identidad latinoamericana en el pensamiento y en la práctica artística a principios del siglo pasado. Unos años que supusieron un proceso de actualización del arte nacional, donde se acometía el tema de la identidad a través de postulados específicos sin abandonar los movimientos de vanguardia llegados de Europa. En paralelo a la provocación de las vanguardias, se publicaron unos textos que teorizaron sobre el mestizaje como necesario crisol superador de razas para conseguir una cultura latinoamericana. Partiendo del pensamiento teosófico y la idea de las root races, José Vasconcelos, Ricardo Rojas Xul Solar u Oswald de Andrade pensaron en un nuevo hombre que sería capaz de conseguir la unificación de América Latina. A través del espíritu se llegaría a un arte propio, desvinculado en algunos casos de los modelos convencionales que identificaban arte nacional con un paisaje incontaminado. A partir de dicho pensamiento, buscaremo...
Identidad religiosa latinoamericana
Este artículo presenta el problema de la identidad religiosa latinoamericana de sustrato católico o esencialismo de la identidad. Para ello, realiza un recorrido sobre qué es la identidad latinoamericana en el pensamiento del sociólogo chileno Jorge Larraín, para luego referirse al sustrato católico en el Documento de Puebla, su desafío evangelizador.
En este artículo se procura demostrar cómo se ha ido construyendo la identidad latinoamericana a través de la historia y, a la vez, ofrecer una reflexión crítica sobre diversas teorías y versiones que acentúan una concepción esencialista y buscan establecer o recuperar una matriz cultural que se piensa constituida de una vez para siempre. Ante dichas concepciones, el autor sostiene que, por el contrario, el proceso de construcción de la identidad cultural debe entenderse como uno que no se detiene ni puede detenerse en alguna etapa supuestamente privilegiada. Es más, debe entendérselo como un "proceso discursivo que permite una variedad de versiones".
AMÉRICA LATINA: IDENTIDAD VIOLENTADA
En este trabajo se analiza el concepto de violencia dentro de la obra filosófica de Bolívar Echeverría, ello con la intención de poder definir el carácter de la modernidad capitalista en América Latina. Se establece que la violencia es un aspecto intrínseco a los respectivos procesos de constitución histórica, antropológica y cultural. Finalmente, se concluye que la condición barroca de las identidades múltiples del ser latinoamericano hace patente esta situación.