Tasavvufta Havâtır (original) (raw)
Related papers
Prof. Dr. Ali YILDIRIM-Gül Nihal İNAL TASAVVUFTA İÇSEL YOLCULUK ÖZET Tasavvuf anlayışında yolculuk ve yol kavramları, Allah'ın yaratma iradesine kadar götürülmektedir. Yol ve yolculuk için arzu nesnesinden ayrı olmanın zarureti mutlaktır. Zira ulaşılması gereken menzillere veya hedeflere gitmek için öncelikle ayrılık gerekmektedir. Allah'ın yine kendine olan aşkını izhar etmesi hususunda, O'nun bilgisinde ezelden beri var olan varlığın sabit aynleri(siluetleri)'nin yaratılarak uzaklaştırılması gerekmekteydi. İşte varlık ve özellikle insan yaratılarak O'ndan ayrı kılınmıştır. Tasavvufun temel anlayışı olan ve yol ya da yolculuk anlamına gelen seyr ü süluk, ayrı düşülen Allah'a kavuşma macerasından başka bir şey değildir.
Tasavvufta Güncel Hassasiyetler
Din ve Hayat Dergisi Sayı 37 Yıl 2019 İrfan ve Tasavvuf, 2019
İnsanı en güzel surette yaratmış ve ona yeryüzünü imar vazifesi vermiş olan Rabbimiz, insanın aynı zamanda iyiye, güzele talip olmasını ve çevresini güzelleştirmesini de istemiştir. Bu mânâda, özünde insanın kalp ve gönül huzurunu esas alan Tasavvuf ise insandan başlayıp yine insana doğru devam eden bir gönüller yapma hareketidir.
Fecr Yayınları, 2021
Tasavvuf, Peygamber Efendimizin örnekliğinde, İslâm'ın zâhir ve bâtın yönleriyle yaşanmasını gaye edinmiş bir ilimdir. Onu hayatlarında tatbik eden mutasavvıflar, Allah'a giden yolda uyguladıkları metotları ve güzel kulluğun inceliklerini eserlerinde anlatırlar. Bundan dolayı tasavvuf, yalnızca müntesiplerinin değil her kesimden insanın bilgi sahibi olması gereken bir disiplindir. Elinizdeki eser de tasavvufu sade bir dille okuyucuya sunmayı amaçlamıştır. Tasavvufun tarihsel gelişimini ve temel kavramlarını içeren bu eser tasavvufa giriş mahiyetinde bilgiler sunmaktadır.
www.ilimvetasavvuf.com, 2024
Tasavvuf, İslam tarihinde toplumun her kesimi üzerinde etkileri görülen önemli bir disiplindir. Tasavvuf, İslam'ın çizmiş olduğu sınırlarla kayıtlanmıştır. Bu sınırlar şeriat tarafından belirlenmiştir. Hz. Peygamber, sahabe ve tabiin dönemlerinde zühd olarak tebarüz eden bu ilim, hicrî II. (miladi VIII.) yüzyıldan itibaren tasavvuf olarak adlandırılmıştır. Tasavvuf İslâm'ın zahiri ve bâtıni boyutunu temsil eden bir disiplindir. Tasavvuf İslam'ın zahiri ve bâtıni boyutlarını birlikte yorumlamıştır. Bununla beraber, tasavvufun yayılıp toplum içerisinde sûfîlerin itibar görmeye başlamasından sonra, kendilerini tasavvuf ehli olarak adlandıranların sayısı artmış ve bir kısmı dünyalık menfaatler peşinde koşmuştur. Dünyalık peşinde koşarak menfaat temin edenlerin tasavvufla aslında hiçbir ilgileri yoktur. Çünkü tasavvufta kişi dünyayı terk etmiştir ki ancak bu sayede Allah Teâlâ'nın tecellilerine muhatap olabilsin. Bu durumu İbn Arabî (ks), Yunus (ks), Mevlânâ (ks) gibi büyük mutasavvıfların hayatlarında görmekteyiz. Zamanla sufilerin anlayışlarında farklılaşma olunca, gerçek mutasavvıflar, İslâm’daki yerini ve önemini, vasıflarını, Kur’an ve Sünnet’e uygun bir tasavvuf anlayışının nasıl olması gerektiğini belirtmek üzere tasavvuf eserleri telif etmeye başlamışlardır.. Kur’ân’a ve sünnete uygun tasavvuf anlayışını ortaya koyan bazı İslam alimleri şunlardır: Serrâc (ö. 378/988), Kelâbâzî (ö. 380/990), Ebû Tâlib el-Mekkî (ö. 386/996), Hücvîrî (ö. 465/1072), Kuşeyrî (ö. 465/1072), Herevî (ö. 481/1089) ve Gazzâlî (ö. 505/1111). Bu mutasavvıfların eserleriyle birlikte bu gayeye matuf telif çalışmaları zirveye ulaşmıştır. Bu eserlere tasavvuf klasikleri adı verilmektedir.
Kurtubi̇ Tefsi̇ri̇nde Tasavvuf
Journal Of History School, 2014
Özet Tasavvuf, dünyevî meşgalelerden kurtulmayı, kötü duygulardan arınmayı, kalbe Allah sevgisini yerleştirmeyi esas kabul eden bir anlayış olarak gelişmiş ve bir disiplin halini almıştır. Tefsir ise Allah'ın kelamı olan Kur'an'ın anlaşılması üzerine temellenmiş bir disiplindir. Kâinattaki her şey birbiriyle bir şekilde bağ kurmuştur. Bu sebeple olsa gerek, disiplinler arası etkileşimler hep olmuştur. Bu anlamda Tasavvuf hareketinin Tefsir ilmine yansımaları olmuştur. Sûfîlerin keşf ve ilhamlarına dayanan yorumları içeren eserler ortaya konulmuştur. Bu eserler işarî tefsir adını almıştır. Söz konusu eserlerde sûfîlerin keşf ve ilhamına dayalı olarak ayetlerin tefsirleri yer almıştır. Bu tür eserler de yoğunluk ayetlerin zâhirî anlamlarından ziyade bâtınî anlamalarına göre tefsir edilmesi şeklinde olmuştur. Bir de asıl Tefsir külliyatının çoğunluğunu oluşturan Tefsir eserleri vardır. Bu tefsirler ayetlerin zahirî anlamları üzerine yoğunlaşılarak yazılmışlardır. Bununla birlikte birçok müfessirde tefsirlerinde işarî tefsir bağlamında yorumlar yapmışlardır. Bu çalışmada büyük İslam âlimlerinden olan Kurtubî'nin el-Câmi' li Ahkâmi'l-Kur'an adlı tefsirinde Kurtubî'nin tasavvufa bakışı tespit edilmek üzere kaleme alınmıştır. Bu bağlamda çeşitli tasavvufi terimlere yönelik Kurtubî'nin yaklaşımı tespit edilmiştir. Bunun yanı sıra Kurtubî'nin bazı ayetleri tefsir ederken kimi mutasavvıfların görüşlerine yer verdiği görülmüştür. Bu doğrultuda elde edilen bulgular çalışmamızda yansıtılmıştır. Yine bazı mutasavvıfların kimi söylemleri ve yaşam tercihleri üzerine ciddi eleştirileri olan Kurtubî'nin tenkitleri çalışmamızda yer almıştır.
www.ilimvetasavvuf.com, 2000
Tasavvuf ve fizik arasındaki ilişki ele alınmaktadır.
Tasavvuf Tarihi İçinde Celvetilik
Bu makalede, tasavvuf tarihi açısından son derece önemli hareketlerden biri olan Celvetiyye tarikatının dünü ve bugünü ele alınacaktır. Tarikatın sisilesi, şeyhin ve müridin vazifeleri, günümüzdeki durumu, Celvetiyye Tarikatı'nın İslam tasavvufundaki yeri ve mahiyeti hakkında açıklayıcı bilgiler, bu makalenin çerçevesini oluşturmaktadır. Bu incelemede temel amaç, yaklaşık üç yüzyıl dinî-tasavvufî bir kurum olarak ülkemizin kültür tarihinde ehemmiyetli bir yer edinen bu tarikatın dünü ve bugününü kısa bir şekilde tanıtmaktır.