El darwinismo y la religión por Gabriel Andrade (original) (raw)

Teilhard de Chardin y el darwinismo

Teilhard de Chardin y el darwinismo, 2021

El artículo que presento tiene por objetivo principal remarcar las carencias científicas que desde su inicio tiene lo que hoy se denomina “Teoría sintética de la evolución”. Y también, mostrar cómo se inició la manera deshonesta de criticar toda ideología que no esté de acuerdo con el darwinismo. Para que el lector “reflexione sobre las consecuencias que ha tenido (y que está teniendo) una concepción científica elaborada sobre argumentos que consideran el fenómeno la vida comoalgo sórdido, y una Naturalezaen la que no hay cabida para todos y poblada por individuos egoístas (que sólo buscan su solo interés). Como una constante competencia entre los organismos en la que la relación con el ambienteesta dirigida por cambios al azar y en la que sólo los “más aptos” tienen el derecho a la vida. Y que recuerde también el lector las consecuencias que ha tenido para la humanidad, la concepción determinista derivada de esta visión, según la cual, los individuos, los pueblos, las naciones, llevan sus características, sus virtudes y sus defectos, grabados en sus “genes”. Quiero dejar muy claro que no soy creacionista en ninguna de sus vertientes. Y cuando me he referido a algún creacionista ha sido por sus ideas afines a la ciencia

Perspectivas sobre la recepción del darwinismo en el mundo hispano

Actas II Congreso de la Sociedad Española de …, 1984

El darwinismo como movimiento intelectual de primera categoría no se ha estudiado a fondo en su contexto hispanoamericano, aunque afectó, en mayor o Inenor grado, a todos Ios países hispanos. Inevitablemente la discusión del darwinismo se ha subsumido bajo la rúbrica obligatoria del positivismo, y las recepciones nacionales se han clasificado según la dicotomía spenceriana/comtiana, según la cúal se presume el mayor éxito del darwinismo en 10s países spencerianos (Argentina, Uruguay) que en los comteanos (México, Chile). No cabe duda de que para el estudioso del darwinismo en Hispanoamérica, la literatura del positivismo constituye la más segura entrada al tema. No obstante, la vinculación del darwinismo al positivismo ha causado problemas severos de interpretación, por un lado, y por otro ha frenado la investigación del darwinismo científico favoreciendo Ia del darwinismo filosófico. Como ejemplo de problema de intepretación resultado de la típica dicotomización de escuelas positivistas, el positivismo venezolano es muy difícilmente caracterizable según e1 esquema corriente. Si se hubiera de elegir, Venezuela iría a la columna spenceriana; pero eso ofendería la complejidad histórica. Insistir en una rama spenceriana que desciende del botánico Adolfo Ernst y otra comtiana, originada con el humanista Rafael Villavicencio, no carecería de fundamento; pero haría violencia al fecundo hibridismo del positivismo venezolano, cuyos practicantes seguramente no sentían esta dicotomía1. La excesiva vinculación por los eruditos al positivismo con el darwinismo como hechos históricos (en sí, al resultado de la ca

Filosofía, darwinismo y evolución

2007

Las primeras descripciones de antropoides en el siglo XVII y su importancia para la filosofía de la evolución [185] Jorge Martínez-Contreras Las primeras descripciones de antropoides en el siglo XVII y su importancia para la filosofía de la evolución [187] Jorge Martínez-Contreras Las primeras descripciones de antropoides en el siglo XVII y su importancia para la filosofía de la evolución [189] Jorge Martínez-Contreras Figura 2. Nótese el pelaje alrededor de la cara, así como la relación pulgar-índice de las manos. Estos elementos provienen de una buena descripción ante el dibujante. Pero no hay duda de que éste, o por indicaciones o de motu propio, introdujo rasgos femeninos humanos, como la vulva, los pies, la postura erecta, así como la proporciones generales del cuerpo, en su "orangutana".

La polémica del darwinismo en Cuba

En Cuba, así como en la rnétropoli, las primeras referencias a Darwin remontan a1 año revolucionario de 1868. Entonces, por ejemplo, apareció una reseña del Origen de las especies, por el Conde de Pozos Dulces, en la cual alababa el método científico de Darwin, a la misma vez que rechaza sus conclusiones. No obstante su carácter negativo, la reseña se destaca por su falta de retórica sectaria'. La verdadera recepción del darwinismo, y su fase polémica, se inicia solamente en 1877, bajo el estímulo de la traducción del Origen a1 castellano por Enrique Godinez y publicada en Madrid el mismo año. Julian Gassie no pudo ser más explícito al comentar el impacto de dicha edición: "La llegada de los primeros ejemplares de la edición castellana ha despertado entre nosotros la atención general sobre estas materias; pero sin haber dejado transcurrir el tiempo suficiente para la formación de un juicio definitivo y las más de las veces, como M. Ducreux, el célebre abogado general francés, sin haber hojeado el libro siquiera, han comenzado a pulular esos fallos superficiales que cada uno se cree obligado a emitir perentoriamente, sobre todo, lo que se presenta como novedad, careciendo de los estudios especiales y de un profundo conocimiento de los progresos de la filosofia contemporánea en los últimos veinte aiios; indispensables, en nuestro concepto, para poder apreciarla debidamente. Tanto o más criticables, bajo otro concepto, son aquellos que, no habiendo alcanzado sino una sernicultura, se dejan arrastrar por el contrario, a los más ridículos excesos, aceptándolo todo y haciendo gala de un radicalismo que creen ser la medida de la realidad y no lo es, a veces, sino de su lirnitación y de su intolerancia"*. No obstante, el mismo Gassie opta por introducir a kos lectores de la Revista de Cuba, órgano positivista dirigida por Enrique José Varona, al trans

Breve historia del darwinismo en España

La obra de Darwin unificó la biología de finales del XIX al dar coherencia a multitud de hechos y datos provenientes de numerosas disciplinas biológicas y, sobre todo, arrojar luz sobre lo que entonces se consideraba "el misterio de los misterios": el origen de la diversidad de seres en el planeta. Sin embargo, el grado de aceptación de sus teorías fue muy distinto según los diferentes contextos sociales y científicos en los que se divulgó.

La introducción del darwinismo en México

Teorema Revista Internacional De Filosofia, 2009

During the last decades of the XIXth century, philosophers, physicians and naturalists in Mexico engaged in lively debate over Darwin's ideas about evolution of the species. Justo Sierra, the illustrious Mexican lawmaker and politician who decisively influenced education in the era, had brought Darwin's ideas to public attention for the first time in 1875, sparking off a debate which took place in scientific societies and in the press alike. In this paper I will talk about the Darwinian ideas of the main medical doctors and naturalists Alfredo Dugès, Jose Ramirez and Alfonso L. Herrera.