Sociosemiótica de las pasiones (original) (raw)

La gramática de las pasiones en la era de la igualdad

Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, 2018

El pathos de la democracia moderna ha sido descrito de diversos modos, aunque comúnmente en un sentido unívoco. A veces, se dice que la era de la igualdad exhibe una reflexividad y un autocontrol desapasionados; otras veces, la modernidad es retratada como un proceso de exacerbación de los deseos, o como una gran transformación de las pasiones en intereses razonables. Además, las pasiones democráticas son vistas frecuentemente como pequeños sentimientos domésticos, alienados de la esfera pública, gestionados en una intimidad clausurada, y sujetos a una administración tutelar. Tocqueville —quien fue un testigo único y privilegiado de la transición del pathos aristocrático a las pasiones democráticas— nos suministra una sutil interpretación de los variados matices y los complejos vínculos que configuran los afectos modernos. En este artículo, analizamos la prognosis de Tocqueville acerca del curso del pathos democrático, pero también prestamos atención a sus temores relativos a una ge...

La antropología tomista de las pasiones

Aquinas’s study of the passions allows one to build Anthropology on firm metaphysical and psychological ground. The Metaphysics of creation and the substantial unity of man are the two metaphysical pillars of this Anthropology, while the experience of such substantial unity is the psychological one. Starting from the analysis of these elements, the author draws what he calls the Thomistic Anthropology of the passions. He underlines that human passions are different from animal passions in relationship to both the unity between knowledge and desire and to the experience of the passion in its different steps: from love to hope, passing through desire. The conclusion is that a good understanding of the Anthropology of the passions is necessary to grasp more clearly the substantial unity, and the integration of human affectivity in the person through action and virtues. Key words: appetition, passion, Anthropology.

Las pasiones en el estoicismo

Estudios de Filosofía , 2006

Después de unas reflexiones generales sobre lo que representa la experiencia griega de la pasión, se consideran las posiciones de Platón y Aristóteles para luego subrayar, en forma de contrapunto, la originalidad de la psicología estóica que, al no considerar la presencia de una irracionalidad inherente al alma humana, define la pasión como resultante de un error de juicio.

Las pasiones del alma

2006

Lo que es pasión respecto a un sujeto es siempre acción en algún otro aspecto. 2.-Para conocer las pasiones del alma es preciso distinguir sus funciones de las del cuerpo 3.-Que regla se debe seguir para este fin 4.-El calor y el movimiento de los miembros proceden del cuerpo; los pensamientos, del alma 5.-Es erróneo creer que el alma da movimiento y calor al cuerpo 6.-Qué diferencia existe entre un cuerpo vivo y un cuerpo muerto 7.-Breve explicación de las partes del cuerpo y de algunas de sus funciones 8.-Cuál es el principio de todas estas funciones 9.-Cómo se produce el movimiento del corazón 10.-Cómo se producen en el cerebro los espìritus animales 11.-Cómo se producen los movimientos de los músculos 12.-Cómo actúan los objetos exteriores sobre los órganos los sentidos 13.-Esta acción de los objetos exteriores puede conducir de diversa manera los espíritus a los músculos 14.-La diversidad que existe entre los espíritus puede también diversificar su curso 15.-Cuáles son las causas de su diversidad 16.-Cómo todos los miembros pueden ser movidos por los objetos de los sentidos y por los espíritus sin ayuda del alma 17.-Cuáles son las funciones del alma 18.-De la voluntad 19.-De las percepciones 20-De las imaginaciones y otros pensamientos que son formados por el alma 21.-De las imaginaciones causadas solamente por el cuerpo 22.-De la diferencia que existe entre las percepciones 23.-De las percepciones que se refieren a los objetos exteriores a nosotros. 24.-De las percepciones que se refieren a nuestro cuerpo 25.-De las percepciones que se refieren a nuestra alma 26.-Las imaginaciones que dependen únicamente del movimiento fortuito de los espíritus pueden ser tan verdaderas pasiones como las percepciones que dependen de los nervios 27.-Definición de las pasiones del alma 28.-Explicación de la primera parte de esta definición 29.-Explicación de la otra parte 30.-El alma está unida a todas las partes del cuerpo conjuntamente 31.-Hay en el cerebro una pequeña glándula en la que el alma ejerce sus funciones más particularmente que en las demás partes 32.-Cómo se conoce que esta glándula es la principal sede del alma 33.-Las pasiones no residen en el corazón 34.-Cómo obran una contra otro el alma y el cuerpo 35.-Ejemplo de la manera como las impresiones de los objetos se unen en la glándula que está en medio del cerebro. 36.-Ejemplo de cómo se producen las pasiones en el alma 37.-Cómo parece que todas ellas son causadas por algún movimiento del espíritu 38.-Ejemplo de los movimientos del cuerpo que acompañan a las pasiones y no dependen del alma 39.-Cómo una misma causa puede provocar diversas pasiones en diversos hombres. 40.-Cuál es el principal efecto de las pasiones 41.-Qué poder tiene el alma en relación con el cuerpo 42.-Cómo encontramos en nuestra memoria las cosas que queremos recordar 43.-Cómo el alma puede imaginar, estar atenta y mover el cuerpo 44.-De como cada volición está naturalmente unida a algún movimiento de la glándula; pero, por industria o por habito, puede unirse a otros 45.-Cuál es el poder del alma respecto a sus pasiones 46.-Cuál es la razón que impide que el alma pueda disponer enteramente de sus pasiones 47.-En qué consisten los combates que acostumbramos imaginar entre la parte inferior y la superior del alma.-48.-En que se conoce la fuerza o la debilidad de las almas y cuál es el mal de las más débiles 49.-La fuerza del alma no basta sin el conocimiento de la verdad 50.-No hay alma tan débil que no pueda, bien conducida, adquirir un poder absoluto sobre sus pasiones SEGUNDA PARTE DEL NÚMERO Y DEL ORDEN DE LAS PASIONES Y EXPLlCACION DE LAS SEIS PRlMARlAS 51.-Cuáles son las primeras causas de las pasiones 52.-Cómo se comportan y cómo pueden ser enumeradas. 53.-La admiración 54.-La estimación o el desprecio, la generosidad o el orgullo, y la humildad o la bajeza 55.-La veneración y el desdén 56.-El amor y el odio 57.-El deseo 58.-La esperanza, el temor, los celos, la segundad y la desesperanza 59.-La irresolución, el valor, la intrepidez, la emulación, la cobardía y el terror 60.-El remordimiento 61.-La alegría y la tristeza 62.-La burla, la envidia, la piedad 63.-La satisfacción de sí mismo y el arrepentimiento 64.-La simpatía y el agradecimiento 65.-La indignación y la ira 66.-La gloria y la vergüenza 67.-El hastío, la añoranza y la alegría 68.-Por que esta enumeración de las pasiones es diferente de la comúnmente aceptada 69.-Hay sólo seis pasiones primarias 70.-De la admiración; su definición y su causa 71.-En esta pasión no se produce ningún cambio en el corazón ni en la sangre 72.-En qué consiste la fuerza de la admiración 73.-Qué es el pasmo 74.-En qué son útiles todas las pasiones, y en qué nocivas 75.-En qué consiste particularmente la admiración 76.-En qué puede ser nociva y cómo se puede remediar su defecto y corregir su exceso. 77.-No son los más estúpidos ni los más inteligentes los más inclinados a la admiración 78.-El exceso de esta pasión puede tornarse en hábito sino se acude a corregirlo 79.-Definiciones del amor y del odio 80.-Que es unirse o separarse de voluntad 81.-De la distinción que acostumbramos hacer entre el amor de concupiscencia y de benevolencia 82.-Cómo pasiones muy diferentes coinciden en que participan del amor. 83.-De la diferencia que existe entre el simple afecto, la amistad y la devoción 84.-No hay tantas especies de odio como de amor 85.-De la complacencia y del horror 86.-Definición del deseo 87.-Es una pasión que no tiene contraria 88.-Cuáles son sus diversas especies 89.-Cuál es el deseo que nace del horror 90.-Cuál es el que nace de la complacencia 91.-Definición de la alegría 92.-Definición de la tristeza 93.-Cuáles son las causas de ambas pasiones 94.-Cómo estas pasiones son producidas por bienes o males que sólo atañen al cuerpo, y en qué consisten el sentimiento agradable y el dolor. 95.-Cómo pueden también ser producidas por bienes y por males que por males que el alma no advierte, como el placer de arriesgarse o de recordar el mal pasado. 96.-Cuáles son los movimientos de la sangre y de los espíritus que producen las cinco pasiones precedentes 97.-Principales experiencias que sirven para conocer estos movimientos en el amor 98.-En el odio 99.-En la alegría 100.-En la tristeza 101.-En el deseo 102.-El movimiento de la sangre y de los espíritus en el amor 103.-En el odio 104.-En la alegría 105.-En la tristeza 106-En el deseo 107.-Cual es la causa de estos movimientos en el amor 108.-En el odio 109.-En la alegría 110.-En la tristeza 111.-En el deseo 112.-Cuáles son los signos exteriores de estas pasiones 113.-De los gestos de los ojos y del rostro 114.-De los cambios de color 115.-Cómo hace enrojecer la alegra 116.-Cómo hace palidecer la tristeza 117.-Cómo a veces se enrojece estando triste 118.-De los temblores 119.-De la languidez 120.-Cómo se produce por el amor y por el deseo 121.-Cómo puede ser producida también por otras pasiones 122.-Del desmayo 123.-Porque la tristeza no produce desmayo 124.-De la risa 125.-Por qué la risa no acompaña a las más grandes alegras 126.-Cuáles son sus principales causas 127.-Cuál es la causa de la indignación 128.-Del origen de las lágrimas 129.-Cómo los vapores se transforman en agua 130.-Como lo que produce dolor al ojo incita a llorar 131.-Cómo se llora de tristeza 132.-De los gemidos que acompañan a las lágrimas 133.-Por qué los niños y los viejos lloran fácilmente 134.-Por qué algunos niños palidecen en vez de llorar 135.-De los suspiros 136.-De dónde provienen los efectos de las pasiones que son particulares de ciertos hombres 137.-De la función de las cinco pasiones aquí explicadas en cuanto se refieren al cuerpo 138.-De sus defectos y de los medios de corregirlos 139.-De la función de las mismas pasiones en cuanto corresponden al alma, y en primer lugar al amor 140.-Del odio 141.-Del deseo, de la alegra y de la tristeza 142.-De la alegría y del amor comparados con la tristeza y él odio 143.-De las mismas pasiones, cuando se relacionan con él deseo 144.-De los deseos cuya manifestación depende únicamente de nosotros 145.-De los que dependen únicamente de otras cosas, y de qué es la fortuna. 146.-De los que dependen de nosotros y de otro. 147.-De las emociones interiores del alma. 148.-El ejercicio de la virtud es un soberano remedo contra las pasiones. TERCERA PARTE DE LAS PASIONES PARTICULARES 149.-De la estimación y del desprecio. 150.-Estas pasiones no son sino especies de admiración 151.-Son más visibles cuando las referimos a nosotros mismos. 152.-Por qué causa podemos estimarnos. 153.-En qué consiste la generosidad 154.-Impide despreciar a los demás 155.-En qué consiste la humildad virtuosa 156.-Cuáles son las propiedades de la generosidad y cómo sirve de remedio contra los desórdenes de las pasiones. 157.-Del orgullo 158.-Estos efectos son contrarios a los de la generosidad 159.-De la humildad viciosa 160.-Cuál es el movimiento de los espíritus en estas pasiones 161.-Cómo puede adquirirse la generosidad 162.-De la veneración 163.-Del desdén 164.-Del uso de estas dos pasiones 165.-De la esperanza y del temor 166.-De la seguridad y de la desesperanza 167.-De los celos 168.-En qué ocasiones puede ser honrada esta pasión. 169.-En qué casos es censurable 170.-De la irresolución 171.-Del valor y de la intrepidez 172.-De la emulación 173.-Cómo la intrepidez depende de la esperanza 174.-De la cobardía y del miedo 175.-Del uso de la cobardía. 176.-Del uso del miedo 177.-Del remordimiento 178.-De a burla 179.-Por qué los imperfectos suelen ser los mas burlones 180.-Del uso de la burla 181.-Del uso de la risa y de la burla. 182.-De la envidia. 183.-Cómo puede ser justa e injusta. 184.-A qué se debe que los envidiosos son propensos a tener la tez plomiza. 185.-De la piedad 186.-Quiénes son los más compasivos. 187.-Cómo los más generosos sienten esta pasión. 188.-Quiénes son los que no sienten piedad. 189.-Por qué esta pasión mueve a llorar. 190.-De la satisfacción de sí mismo. miembros), debemos...

La pasión según Satanás

Boletin Cultural Y Bibliografico, 1987

I 1-Las últimas pinceladas para el Capitán de la cuadrilla. "Los p recursores del Mesías •: 2-No sólo para las comparsas se pinta el riosuceño.

Sociosemiótica de los imaginarios sociales

Investigación sensible. Metodologías para el estudio de los imaginarios y representaciones sociales (Ediciones USTA, Bogotá), 2022

La perspectiva en que nos ubicamos es la de la semiótica de los imaginarios sociales que, por lo demás, se extiende a la semiótica de la significación. Entendemos que todo objeto cultural significa algo, sea o no utilizado en una instancia comunicativa. Desde este punto de vista, el hecho semiótico trasciende el fenómeno de la comunicación para convertirse en el fenómeno social más generalizado de la producción de sentido. A pesar de la dificultad metodológica que supone esa amplitud del campo, se ha sugerido la posibilidad de una semiótica discursiva que siga la línea de aplicabilidad dada al concepto de discurso social.