Religions et vérité (original) (raw)
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Le mot 'vérité' dans les évangiles
Cette petite étude est philologique, et n'a aucun caractère religieux. Pour qu'on comprenne mieux la suite, je décris d'abord quel genre de textes sont les évangiles, les problèmes qu'il posent, notamment pour la transmission des copies (sections 1-2). Est abordé le fait qu'ils sont en grec (sect. 3). Mais aussi le problème que pose le fait qu'ils sont quatre, et les difficultés de les comparer l'un à l'autre (sect. 4-5). Cette partie présentative (p. 1-8) peut être lue à part. Je m'occupe ensuite de la façon dont la 'vérité' est exprimée dans les divers évangiles, par quatre mots proches (sect. 6-7, p. 8-9). Nous examinons en détail, dans cette optique, les trois évangiles qui se ressemblent le plus, 'Matthieu', 'Marc' et 'Luc' (sect. 8, p. 9-12), puis 'Jean' (sect. 9, p. 13-16). Une conclusion (sect. 10) résume certains points principaux. J'ai ajouté un appendice sur Jean 6, 55 (p. 16-19) pour ceux qui aiment les détails dans les manuscrits.
Le Courrier de Rome, 2021
Les autorités actuelles de l’Eglise catholique décernent le titre de « martyrs » à des chrétiens non catholiques qui ont été mis à mort pour une vérité de foi. Selon plusieurs théologiens catholiques contemporains, tout homme qui est tué à cause de ses convictions peut être appelé martyr. Ces opinions correspondent-elle à la doctrine catholique antérieure à Vatican II? The current authorities of the Catholic Church bestow the title of "martyrs" on non-Catholic Christians who have been put to death for a truth of faith. According to several contemporary Catholic theologians, any man who is killed because of his beliefs can be called a martyr. Do these opinions correspond to Catholic doctrine prior to Vatican II?
Ecartelé entre les méandres de l’existence humaine maculée par son ondoyance et son essence, la jouissance et la souffrance, la beauté et la cruauté, la volupté et la nausée, l’homme s’emploie à organiser son quotidien. Son désir de bien se bâtir oriente son choix vers l’une ou l’autre posture numineuse (relatif ou en rapport au sacré). Les religions sont là pour l’y aider. Toutefois au regard des soubresauts subis par l’humanité dans le cadre des croisades, le déchirement psychotique de nos sociétés en proie à la transe prophétique et la démence djihadiste, on peut se demander si l’idée de religion est encore compatible à celle de société. Sous la coupole de la laïcité ou plutôt de ce que j’appelle laïcisme, d’aucuns semblent résoudre le problème. En d’autres termes, ils optent pour une société areligieuse. Si une telle réalité est observable dans quelques pays occidentaux, elle est encore un mythe à moins d’être impensable pour l’Africain. Profondément, incurablement croyant, religieux, l’africain considère la religion comme un mode de vie, le fondement de sa culture, de son identité et de ses valeurs morales.
2015
Philippe Dalleur es doctor en Ingenieria de Telecomunicaciones (Universidad catolica de Lovaina, Lovaina-la-Nueva), y en Filosofia (Universidad Pontificia de la Santa Cruz, Roma). Es docente de Filosofia de la Biologia en esta ultima Universidad. Este texto procede de una ligera modificacion del 15 de junio de 2014 y de una adaptacion posterior del 16 de septiembre de 2014. Religion y violencia es el binomio de temas paradigmatico-criticos abordados por Dalleur desde el punto de vista de una concepcion catolica, habiendo ampliado su formacion mientras hizo estudios eclesiasticos en Teologia y en Derecho canonico, antes de su ordenacion sacerdotal. Dalleur postula que aquellas religiones que invitan a la violencia en nombre de Dios no merecen otro calificativo que el de caricaturas de la religion, principalmente volcadas hacia determinadas formulaciones del Islam, pero tambien atribuidas por un cierto sector doctrinal a otras religiones monoteistas, presentando a «Jesus como un juez ...
La vérité : perspectives philosophiques et théologiques
This article refutes several theological and philosophical objections against the classical correspondence theory of truth, and shows that alternative theories (i.e. pragmatism, coherence theory, verificationism, relativism) cannot replace it. While defending the correspondence theory of truth, this article explains how the doctrine of creation also enables us to take into account the personal and plural dimensions of all human knowledge and thus reach a richer understanding of the classical view.
2007
L'A. critique le reductionnisme psychanalytique de la revue penser-rever a propos du travail des Commissions Verite et Reconciliation, en s'appuyant sur les deux cas de l'Afrique du Sud et du Maroc.
Foules et idéologies religieuses
In connection with the Paris killings (January 9 2015), this paper studies some social effects of relgious beliefs. It examines the difference between crowd ('foule') and mass ('masse'). Since the 17 th century, European religious communities have avoided crowd phenomena. It is not the case for Islam.