Los Sumerios, según Heródoto el Rojo (original) (raw)
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El reflejo griego y el espejo escita en las digresiones de Heródoto
The presence of the so-called digressions through Herodotus’ Histories have been commonly considered as a sign of the poor historiographic ability of the author. Other lines of thought have more recently reappreciated the study of such digressions by searching for the purpose of their inclusion in the work itself. This paper pretends to seek an intention for that inclusion by studying the ethnographic dimension of the work, particulary in Book IV . The presence of a certain συστοιχία or a series of categories used for explaining alterity in the digressions is an indication of a defined purpose concerning the construction of Greek identity as opposed to that of the barbarians. Las así llamadas digresiones presentes en la Historia de Heródoto han generado cierta una literatura muy crítica hacia la capacidad historiográfica del autor, que podemos considerar predominante incluso hoy. Otras líneas de estudio, en cambio, han revalorizado el estudio de tales excursos intentando buscar el propósito de su inserción en la obra, particularmente en el libro IV. Este trabajo pretende buscar una intención de Heródoto en la dimensión etnográfica de la obra. La presencia en las digresiones de una συστοιχία o serie de categorías que permiten el acercamiento a la alteridad es indicador de un propósito claro de Heródoto, relacionado con la construcción de la identidad griega en oposición a “los bárbaros”.
“Los "Thymateria", Deméter y lo mistérico”
Faventia, 10 - 1/2, 1988, pp. 29 - 36.
A pesar de que 10s epítetos míticos de Deméter son tan perfectamente adecuados al ambiente necrológico en el que 10s pebeteros se insertan, la investigación parece no haber insistido 10 suficiente en 10 relativo a su simbologia y en la correspondencia entre ccpebeteros o quemaperfumes (thymateria))) --ccinmortalidad del alma)). En estos aspectos pretendemos ahondar en las lineas que siguen, advirtiendo, de entrada, que cualquier apreciación dista mucho de ser concluyente, concretamente en la predilección o preferencia por Deméter en vez de Core, Hermes, Hades, etc., al dar forma a 10s pebeteros.
Un reportaje de Heródoto: Keops, Kefrén y Micerino
Heródoto fue un maestro elaborando reportajes. En este artículo se propone una lectura de un pasaje del lógos egipcio – el dedicado a Keops, Kefrén y Micerino y la construcción de las pirámides (Hdt. 2.124-135) – desde un punto de vista periodístico. Para ello, se prestará atención a varios aspectos fundamentales en la labor periodística y en los que Heródoto muestra gran destreza, como la investigación que debe realizar todo reportero o su manejo de las fuentes de información.
Fortunatae. Revista Canaria de Filología, Cultura y Humanidades Clásicas, 2020
In Herodotus' History irony and orality appear in relation to each other. The lack of signals of irony in many passages can be explained if we consider that Herodotus had in mind a public reading of his work, in which prosody elements can serve as signal for the intended ironic interpretation. In turn, the passages analysed here present other elements of oral style, showing how Herodotus reproduces in them the oral style of his own sources. The irony appears to us as a stimulus for oral transmission.
Heródoto y el consejo al líder
Florentia Iliberrima, 2021
The final objective of this article is to highlight the possible dilemma between destiny and rationality in the work of Herodotus. From the methodological standpoint, a concept has been selected, the advice to the leader, to visualize the rational background of the work of Herodotus, in a world where fate rules everything. A graphical method was purposely utilized to show the rational analysis and highlight the difference between the two worldviews (fate and rationality), allowing a comparison between the results of a quantitative study and the traditional keys in Herodotus’ Histories.
INTRODUCCIÓN A LOS PROFETAS SUMARIO
Al tocar esto tus labios, desaparece tu culpa y se perdona tu pecado'". Después del v.6, Isaías pasa de ser un espectador asombrado y silencioso a un actor que interactúa y dialoga con Dios. En primer lugar, uno de los serafines toma del altar un carbón para tocar sus labios (órgano de la palabra) y purificarlo de su culpa. Así queda en condiciones de proclamar ante el pueblo la Palabra de Dios. Un componente fundamental de este relato de vocación es la solidaridad del profeta con su pueblo: "Soy hombre de labios impuros y habito en medio de un pueblo de labios impuros". El profeta reconoce su condición personal y el estado espiritual de su nación. Al manifestar el vínculo de solidaridad que lo une al pueblo, él cumple con un requisito indispensable para el efectivo desempeño de su misión profética. 3 Es decir, se pretende expresar una santidad suprema, inigualable. 4 El concepto de santidad, tratándose del hombre, incluye también un aspecto moral, el de hacer la voluntad de Dios evitando el pecado.
Heródoto y su tiempo: mito, tragedia y filosofía
Historias Del Orbis Terrarum, 2013
Con demasiada regularidad acontece que aquellos interesados en el mundo antiguo miran al hombre clásico y sus obras separadas de su contexto, llenando los vacíos con aquello que significa su presente y corriendo el riesgo de hacer el conocimiento del pasado nada más que una halagadora presunción.