Парадоксы религиозности в мире позднего модерна (original) (raw)
Related papers
Государство, религия, церковь в России и за рубежом, 2023
Статья посвящена обсуждению концептуальных и практических проблем, с которыми сталкиваются существующие академические стратегии актуализации русской религиозной философии как постсекулярной, и разработке методологии анализа постсекулярной специфики русской религиозной философии, свободной от данных проблем. Автор указывает на взаимосвязь исторического рассмотрения русской религиозной философии как во многом обусловленной секулярным модерном и интерпретации построений русских мыслителей в контексте актуальных проблем постсекулярного общества, в то же время подчеркивая нетождественность этих оптик. При этом, по мнению автора, соединение данных подходов возможно путем перехода от историософского понимания постсекулярности, трактующего последнюю как «постсекулярную эпоху», наступающую после эры секулярного модерна, пониманием структурным, в рамках которого постсекулярность рассматривается как собой определенный тип позиционирования религии в условиях уже наступившего секулярного модерна. Развивая структурное понимание постсекулярности, автор связывает его с существующим в современных исследованиях трендом на понимание модерна как не единой сущности, а многообразия локальных исторических ситуаций, в рамках которых могут быть обнаружены и демодернизационные тенденции. Так, интерпретация русской религиозной философии как постсекулярного феномена в структурном, а не историософском ключе, позволяет избежать двух главных проблем приложения теории постсекулярного к современному российскому контексту — во-первых, игнорирования того измерения постсекулярных процессов, которое может быть описано как продолжение секуляризации и модернизации, и, во-вторых, инструментализации понятия постсекулярного, приводящей не к формированию пространства диалога, а к обострению конфликтов. В заключении обозначаются возможные перспективы постсекулярной интерпретации русской религиозной философии, а также делаются выводы о значении работы с наследием русских религиозных мыслителей для современных дискуссий о постсекулярном.
«Теорія трьох парадигм» та доля релігії в культурі постмодерну
Питання культурології, 2019
Анотація Мета статті-виявити вектори і стратегії трансформації релігії в культурі Постмодерну в контексті «теорії трьох парадигм». Методологія дослідження полягає в поєднанні загальнонаукових та спеціальних культурологічних методів. Власне, метод парадигмального аналізу дозволив описати три глобальні парадигми європейської культури, виявивши їх онтологічні підстави. За допомогою генетичного підходу вдалося простежити зародження і розвиток ідеології Постмодерну і феномену «Нью Ейдж» як специфічної форми постмодерністської релігійності. Застосування компаративного методу дозволило виявити спільні сенсові структури у філософії Постмодерну і його «релігійній програмі». Аксіологічний підхід допоміг зрозуміти характер змін системи цінностей, що відбуваються при переході культури з однієї парадигми в іншу. Наукова новизна роботи полягає у застосуванні «теорії трьох парадигм» до вивчення глибинних шарів європейської культури, а також у введенні методу парадигмального аналізу в арсенал методів сучасної культурології. Висновки. Встановлено, що логіка зміни описаних парадигм може бути оцінена з двох протилежних позицій. Із точки зору постмодерністів, вона розглядається як прогресивна і означає звільнення людської екзистенції (тілесності, чуттєвості, уяви і творчості) від усього ірраціонального та жорстокого, що було пов'язано з логоцентричною природою попередніх парадигм. Із точки зору традиціоналістів, ця логіка регресивна і відображає поступове видалення з чуттєвої і матеріальної «площини» культурного універсуму його сенсової і духовної «вісі»-Логосу. При цьому зазначено, що трансформація релігії в сучасному інформаційному і глобалізованому суспільстві є закономірним продовженням сенсових векторів третьої парадигми. Також відзначено парадоксальний і антиномічний характер парадигми Постмодерну, який полягає у вільному та ігровому поєднанні гетерогенних явищ-науки і релігії, раціоналізму та містики, догматів різних віровчень і вільної фантазії людини.
Идеология в обществе позднего модерна: исчезновение или трансформация?
Социологическое обозрение, 2018
Статья посвящена рассмотрению специфической роли, которую в политической реальности общества позднего модерна играет феномен идеологии. Во введении авторы статьи отмечают как устойчивый интерес к вопросам конкуренции идей и идеологий в современном мире, так и нарастающие сомнения в применимости сложившихся теорий идеологии для описания и осмысления подобной конкуренции. Далее, понимая идеологию как ориентированные на действия системы убеждений, авторы рассматривают сложившиеся в социально-гуманитарной науке наработки в области описания статуса таких систем в обществе позднего модерна. Авторы отмечают, что версии о полном исчезновении идеологии из политического процесса общества позднего модерна не находят полноценных эмпирических доказательств, несмотря на то что некоторые аргументы сторонников таких версий вполне убедительны. В ходе анализа теоретических моделей позднего модерна авторами показано, что общество этого периода создает особые условия для проявления идеологии, выражающиеся в диверсификации информационного пространства, снижении роли политических партий, имиджевой дискредитации многих фундаментальных идеологических проектов и редукции классовой борьбы. Базовые гипотезы авторов соотнесены с результатами собственного социологического исследования идеологической конкуренции в российском обществе накануне выборов в Государственную Думу 2016 года, что позволило в итоге описать идеологию в современной России как гибридную по ценностному ядру, локальную по своей риторике, дисперсивную по субъектам артикуляции систему. Таким образом, авторы обосновывают тезис о принципиальной возможности описания политических процессов общества позднего модерна с использованием термина «идеология», который в новых условиях не утрачивает своих эвристических возможностей, но приобретает новые свойства и требует «перенастройки» методологического аппарата самих социальных наук.
Государство, религия, церковь в России и за рубежом, 2012
Uzlaner D. From secular modernity to ‘multiple’: Social theory on the relations between religion and modernity [Ot sekuljarnoj sovremennosti k «mnozhestvennym»: social'naja teorija o sootnoshenii religii i sovremennosti] // Gosudarstvo, religija, Cerkov' v Rossii i za rubezhom. 2012. № 1. S. 8-32. Статья посвящена рассмотрению представлений о соотношении религии и современности в социальной теории XX – XXI вв. Анализируются теории секуляризации, постулировавшие несовместимость религии и современности, затем обозначаются факторы, поколебавшие позиции сторонников секуляризации. Наконец, всесторонне изучается тот вклад в интересующую дискуссию, который делает концепция множественных современностей Шмуэля Эйзенштадта, позволяющая смягчить и нюансировать выводы теоретиков секуляризации.
Современная популярная музыка и новая религиозность
Статья посвящена анализу актуального для современного общества вопроса – новой религиозности и ее взаимосвязи с популярной музыкой. В статье рассматривается не только то, как религиозные институты используют современную музыку для популяризации своих учений, и какое место религия занимает в творчестве современных музыкантов, но и появление специфических феноменов, когда музыка начинает выполнять ряд функций религии. Подобные явления свойственны новой религиозности, присущей современному обществу, их можно обозначить как квазирелигии, что кажется не вполне правомерным, или как имплицитные религии. Значимо, что на примере поклонников современных популярных музыкальных групп и исполнителей можно проследить существенные особенности новой религиозности: это и «культ» харизматических музыкантов, и интерес к так называемой восточной духовности и дохристианским религиям. Представляется, что возникновение музыкальных «религий» стоит отчасти объяснять процессом секуляризации.
Философские предпосылки современной религиозной мысли
Oleh Shepetyak. Philosophical background of modern religious thought development In the article analysis of the influences of philosophical concepts of R. Descartes and I. Kant on the religious situation in the modern world and the formation of current ideological pattern is performed; the essence of philosophical revolution and transfer of the human phenomenon into the center of philosophical discussion are revealed which were reviewed by Descartes in epistemology and Kant in moral philosophy . In the article the space is also considered in which religious philosophy and theology of the last two centuries appeared and developed. Keywords: Descartes, Kant, religion, morality, the Church
The article contains a selection of patristic statements on issues of doctrine and asceticism. The cited quotations are distinguished by their paradoxical nature. What is the purpose of the use of the paradox by the Church fathers: stylistic or logical? Analyzing the expressions given in the article, the author comes to the conclusion about their direct logical meaning: the fathers intentionally use contradictory statements. This approach is defined by the concept of antinomy. At the same time, antinomy acquires its own specifics in the theological context: in addition to the boundary of rational cognition, it performs the function of maintaining balance in doctrinal formulas.
Универсальный беспорядок. Богословский модернизм вступает в стадию «Ортодоксии»
Антимодернизм.Ру, 2023
Аннотация К концу XX века в Православной Церкви складывается модернистская ортодоксия, которая заменяет собой Православие. В статье описаны две характерные черты новой ортодоксии: безрелигиозное сознание многих выдающихся модернистов и тяготение к универсализму, то есть ко все более широкому охвату явлений повседневной жизни.