The Intellectuals in Cameroon under the Rule of Ahidjo (1958-1982) (original) (raw)
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Les Intellectuels Camerounais Sous le Regime Ahidjo (1958-1982)
Afrika Focus, 1996
A study concerning the intellectuals of the Third World in general, and African intellectuals in particular, should not exclude the political context in which intellectuals live and work. Indeed, democracy cannot truly emerge and remain durable without the existence of freedom of thought and criticism.
LES INTELLECTUELS CAMEROUNAIS SOUS AHIDJO (1958-1982)
Afrika Focus, Vol. 12, Nr. 1-2-3, 1996
A study concerning the intellectuals of the Third World in general, and African intellectuals in particular, should not exclude the political context in which intellectuals live and work. Indeed, democracy cannot truly emerge and remain durable without the existence of freedom of thought and criticism.
Politician’s Life Tales in Cameroon. Between Legitimization and the Mythification of power
Cahiers de littérature orale, 2016
Comme la plupart des personnages publics, l'homme politique fait souvent l'objet de fascination, de rejet, de curiosité, en tout cas de réactions plurielles. Cela se traduit dans presque toutes les formes discursives, y compris les conversations quotidiennes, les discours médiatiques et les productions littéraires. Au gré des événements et de l'histoire qu'il vit et fait avec ses contemporains, l'homme politique se construit une représentation singulière dans l'imaginaire collectif. La perception de son rapport au pouvoir prospère à travers le discours littéraire dont les récits de vie constituent une forme d'affabulation très en vogue aujourd'hui au Cameroun. Comme la plupart des pays africains, le Cameroun a fait tour à tour l'expérience de la colonisation, des luttes pour l'indépendance dans les années 1960 et de l'avènement du multipartisme dans les années 1990. Ces événements ont permis de mettre sur orbite certaines figures qui animent le jeu de la lutte pour le pouvoir. Parmi les personnalités prééminentes de la scène politique camerounaise contemporaine, Ruben Um Nyobè, Paul Biya, Ni John Fru Ndi, Cavaye Yéguié Djibril et Dakolé Daïssala font l'objet d'affabulations littéraires sous formes de récits de vie qui circulent et se propagent de bouche à oreille comme des rumeurs ou des légendes et qui présentent une étonnante unité thématique et formelle. Suivant l'actualité du pays ou à l'approche des échéances électorales, ces récits de vie refont surface et alimentent les discussions CAHIERS DE LITTÉRATURE ORALE Des vies extraordinaires : motifs héroïques et hagiographiques-n° 80
Cahiers d’Études africaines (FR) , 2003
Cette étude, rédigée par un historien et anthropologue de l'université de Dshang, au Cameroun, et qui a fait l'objet d'une thèse soutenue à Strasbourg en 1996, propose une analyse de la vie religieuse et politique des populations camerounaises sous administration française entre 1916 et 1958. Ce travail, centré sur la notion de conflit, et dont le but est, face à l'histoire du dominant, d'«essayer de comprendre comment les vaincus ont vécu cette période»(p.
Philosopher en Afrique, Kinshasa, 1982
Pro Manuscripto, 1982
Une réflexion métaphilosophique sur une pratique philosophique, avec une visée particulière sur une pratique philosophique potentielle dans l'Afrique contemporaine. (1982)
Archives de sciences sociales des religions, 2008
Le livre de Babou s'articule autour de sept chapitres dont deux déjà publiés dans le Journal of Religion in Africa (chap. 4, 2003) et dans le Journal of African History (chap. 7, 2005). La confrérie des Mourides a été fondée au Sénégal en 1884 par Ahmadou Bamba Mbakke (1853-1927), la figure la plus influente de l'histoire sénégalaise contemporaine. Sa confrérie est, selon l'auteur, la plus étudiée de l'islam en Afrique au sud du Sahara. Cependant, on ne trouve pas beaucoup d'écrits sur sa vie, ses écrits et sa personnalité religieuse. Pourtant, Vincent Monteil et Donald Cruise O'Brien avaient invité les historiens à combler ce vide : Babou semble avant tout répondre à cet appel à faire connaître le saint homme à la communauté scientifique.
Intellectuels d'Afrique entre colonisation et mondialisation
Dans la présentation de ce livre, Abel Kouvouama a bien montré que les textes et les interventions «Proviennent des travaux présentés lors du colloque international organisé du 17 au 19 mars 2005 à l’université de Pau et des Pays de l’Adour… Ce thème s’inscrivait dans les réflexions et les travaux de la plupart des chercheurs et enseignants-chercheurs du centre de recherche et d’études sur les pays d’Afrique orientale (CREPAO), du laboratoire Identités, Territoires, Expressions, Mobilité” (ITEM) de l’université de Pau et des pays de l’Adour et du réseau “Acteurs Émergents” de la Fondation Maison des Sciences de l’Homme (FMSH) de Paris » (p. 7). L’ouvrage s’inscrit dés lors dans une” longue réflexion”, il n’est pas le fruit de l’urgence ou de la précipitation. L’ouvrage présente les résultats de recherche de plusieurs organismes et instituts sur l’état des lieux de l’intellectuel africain, et même il essaie de « cerner les postures des intellectuels dans différent espaces, en Afrique, en Europe, en Asie et dans les Amériques en soulignant les modes variés de constructions sociales internes et externes des figures de l’intellectuel, ainsi que les différents usages que les individus et les agents sociaux font de cette notion » (p. 8). Dans cette perspective l’intellectuel devient objet de recherche, et les recherches sont réparties en quatre parties majeures qui enveloppent vingt-cinq interventions au total, étalées en 465 pages y compris la présentation du livre et les introductions qui se trouvent dans chaque partie.