Pintar la arquitectura: una aventura extraordinaria en la vida y en la obra de Joaquín Vaquero Palacios (original) (raw)
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Blanco y negro: un lenguaje para la arquitectura de Antonio Fernández Alba
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Juan Daniel Fullaondo definía a Antonio Fernández Alba como “un hombre de método y cultura”, un arquitecto que acompañó el proceso de su desarrollo arquitectónico de un intenso despliegue cultural (1970, p. 3). La dimensión intelectual del arquitecto ha propiciado que, tanto su arquitectura y obra escrita, como su labor docente hayan sido interpretadas desde la evolución consciente de una investigación metodológica propia. Por ello, la expresión gráfica de su arquitectura no puede entenderse tan solo como el resultado de una experimentación desde la improvisación. En este artículo se plantea el análisis estético de sus planos en los que se evidencia la investigación sistemática de una técnica de representación que, desde la dualidad del contraste del blanco y negro, exploraba en la formalización de sus proyectos hacia una configuración coherente de su concepción arquitectónica.
Se estudian las pinturas murales del lienzo norte de la Capilla de San Martín en la Catedral Vieja de Salamanca. Las últimas investigaciones indican se trata de un programa de Juicio Final en donde convergen por lo menos cuatro niveles iconográficos. La complejidad del contenido con rémoras bizantinas e italianas permite las múltiples lecturas y posibilidades de enfoque para reconstruir el contexto original de la obra. Se estructura a modo de tapiz pintado en uno de los espacios más enigmáticos de la seo salmantina. Las relaciones entre textos e imágenes configuran un interesante mensaje contenido en el encargo del canónigo de Salamanca, Juan García de Rámaga, como revela una inscripción en la parte inferior. Si bien los frescos constituyen un ejemplo de carácter votivo, su vinculación con el espacio funerario en el que se encuentra llama harto la atención. Datada hacia 1342, presenta gran cantidad de novedades en el ámbito artístico hispano que han merecido un estudio en profundidad, acusando una vez más la apertura del mundo gótico y la plasmación plástica de la cultura visual del comitente.
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Arqueología y latinoamericanismo.
Borges was asked in an interview if he knew Sanskrit and he replied --with Argentine self-sufficiency and the irony of an intellectual--that, yes, he knew the Sanskrit that everybody knows. I would have to answer in similar terms if I were asked what I know of archaeology.
MUJICA, Elias 2003 “Visión desde la arqueología”.
En: Jesuit-Guarani Missions: Argentina, Brazil, Paraguay, Uruguay. Technical Workshop / Taller Técnico oct 15-25, 2002, Fabio Grementieri y Norma Barbacci, editores, pp. 36-40. World Monuments Fund.
Considering that the Jesuit-Guaraní heritage, whether in the form of missions, reductions, villages or "ruins", corresponds to the seventeenth and eighteenth centuries, it is important to highlight some of its archaeological features that allow us to understand the pertinence of this discipline for a full-scale work project.