Methodological Issues of Political Philosophy (original) (raw)

The Journal of Political Theory, Political Philosophy and Sociology of Politics Politeia

Статье третья В предыдущей статье «Политии» (№ 1, 2004) отмечалось, что политические теории-это системы, включающие взаимно поддер живающие интерпретации политических концепций. Однако в них входят и другие элементы. Например, это скептицизм относительно способности человеческого разума понимать и контролировать об щество. Мы находим его у консерваторов. У либералов также име ются сформулированные положения в отношении природы знания, человеческого общества, психологии, разума, жизненных идеалов и др. Либеральная позиция в этих вопросах помогает узаконить интер претации политических концепций и политических предложений, вытекающих из них. Вся политическая теория-это исключительно сложная структура, включающая утверждения в отношении мора ли, природы общества, личности, равенства, справедливости и т. д. Основания политической философии-это фундаментальные представления, понятия и принципы, на которых она строится, опре деляющие стратегию исследования, организующие в целостную сис тему многообразие теоретических знаний и обеспечивающие их включение в культуру той или иной исторической эпохи. Среди элементов, входящих в «вечные» политические вопро сы, можно назвать те, которые имеют решающее значение в противо речиях между либералами, социалистами и консерваторами и други ми политическими теориями на протяжении длительного времени. Это: рационализм и антирационализм; теории природы человека; индивидуализм и коллективизм. Можно было бы назвать и другие проблемы. Однако названные три элемента носят фундаментальный характер и многое объясняют в различиях либеральных, социалистических и консервативных под ходов к политическим концепциям. Рационализм в науке и в политике Рационализм-это убеждение в том, что мир обладает рацио нальной структурой и его закономерности могут быть раскрыты че ловеческим разумом посредством критического исследования. Как философская теория, рационализм представляет собой веру, что зна ние вытекает из разума, а не из опыта. В этом смысле она противо-130 П С Ж 1 К Г № 3 (34) Осень 2004 М Ф £М ' Никифоров А.Л. Философия науки: история и методо логия. М., 1998. С. 244. стоит эмпирицизму. Как общий принцип, рационализм делает силь ный акцент на способности людей понять и объяснить мир, а также находить разрешение возникающих проблем. Хотя рационализм и не предопределяет цели человеческого поведения, он говорит о том, как именно могут быть достигнуты поставленные цели. Он поддер живает разумное поведение и выступает против обычаев и тради ций, а также нерациональных мотиваций и импульсов. Рационализм, таким образом, есть соответствие законам ра зума. Под «законами разума» при этом понимаются законы фор мальной логики, истолковываемые как законы мышления. Отсюда вытекает: рационально то, что соответствует законам формальной логики, нерационально или иррационально то, что эти законы на рушает1. Философы-рационалисты весьма оптимистичны в отношении того, что мы можем получить определенные знания об окружающем нас мире или о морали с помощью логических аргументов и анало гичных типов рассуждения. Философы считают, что ни разум, ни авторитет, ни эмпиричес кие свидетельства сами по себе не могут быть источником знания. Все они должны присутствовать и тогда знание становится возмож ным, но в какой пропорции? Рационализм предполагает, что наибо лее важное значение имеет именно разум. Размышляя и споря, приво дя доказательства и рассматривая аргументы, мы движемся по пути поиска истины в науке и морали. Рационализм противостоит традиционализму и эмпирицизму. В соответствии со взглядами традиционалистов, некий авторитет, воз можно, авторитет самой традиции или верований данной культуры, может стать важнейшим компонентом поиска знания. Эмпирицисты, соответственно, считают, что такую роль играют свидетельства, со бранные с помощью наших чувственных данных. Рационализм обладает двумя основными чертами, позволяю щими противопоставить его традиционализму. Во-первых, рациона лизм всегда опирается на определенные основания, или иначе, он нуждается в том, чтобы использовать в своих рассуждениях только те убеждения, которые сам разум гарантирует в качестве истинных. Сначала необходимо очистить свое мышление от всех предвзятос тей, а затем сформулировать новые, ясные, хорошо организованные убеждения. Эмпирицизм также делает нечто подобное, традициона лизм-никогда. Во-вторых, еще одной чертой рационализма является его инди видуалистический характер. Его целью становится описание спосо ба, посредством которого один человек, обладающий достаточным временем и терпением, может сформировать совокупность убежде ний. Понятно, что в наше время ученые уже не работают в одиночку, а этика одного человека заставляет вспомнить о психиатрах. Но если вы действительно хотите иметь знание, то, в соответствии с тре-ИОАПТ1Н" № 3 (34) Осень 2004