Condizioni materiali ed effetti concreti del pensiero (original) (raw)
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L'efficacia tra simbolo e condizioni materiali di esistenza
AM. Rivista della Società italiana di antropologia medica , 2020
The effectiveness between symbol and material conditions of existence The text discusses some of Tullio Seppilli’s contributions through which it is possible to frame his specific research on the effectiveness of therapies. The result is a complex idea in which his interests converge towards specific physiological mechanisms, acti- vated by peculiar cultural mechanisms, which lead the scholar to a comparison with the “psi” sciences, as well as with the neurophysiological ones and with those, among anthropologists, who have worked on this subject. The question in Seppilli is made more complex by the close relationship he points out between specific cultural con- figurations, seen in their historicity, and the material conditions of existence of the group in which they are found. The insistence on material conditions is to be seen as connected to the Gramscian and Marxist theoretical framework on which he bases his research in medical anthropology. This is made evident by the theoretical contribu- tions, examined in this text, in which he clearly outlines his dynamic conception of the set of therapeutic conceptions and practices usually defined as popular that, accord- ing to Gramsci’s perspective, are not seen as a closed space but in a constant dynamic relationship, although endowed with its own autonomy, with hegemonic practices, as well as with others of different origin. Therefore, it is not a generic reference to the popular or subaltern classes, endowed with their own specific therapeutic devices as a reflection of a wider popular culture, seen as an autonomous space, but rather specific historical forms of conceptions and therapeutic practices that must be placed within the framework of specific processes of cultural circulation and specific class relations, hegemonies, and power. Keywords: therapeutic efficacy, material conditions of existence, folk medicines, Gramsci, subaltern cultures
Fondazione del problema del pensare
My main claim is that, in order to account for the nature of human mind, philosophy of mind should embody topics usually treated by disciplines as ethics or applied philosophy so as to enrich the pure notion of cognitive experience to the extent of treating the whole of human experience. I begin with considering the Cartesian approach to the "cogito". I argue for the claim that cartesian-like dualists (Descartes and Locke, Kant and Husserl) fail in treating the opposition of internalism and externalism concerning experience. This failure commits them to a form of epistemological idealism unable to manage the "veil of perception" objection. I then settle a provisional account for the mind, mainly dependent on a Berkeleyan-Humean deflationist approach to it, showing the necessity to incorporate in it robust practical topics from an ontological point of view.
Memoria (e esposizione) dei pensieri pensati
Archivi esposti, 2022
Qualche tempo fa, invitato da Cristiana Collu e dalle curatrici Anna Gorchakovskaya e Francesca Palmieri a scrivere un saggio per il catalogo della mostra Out of focus, ebbi l'opportunità di riflettere sul fondo del libro fotografico acquisito dalla Galleria Nazionale nel 2018, da cui muoveva appunto l'esposizione, e dunque di ripensare l'archivio da una latitudine non più soltanto catalogativa e conservativa ma anche strettamente allestitiva. Se in tale occasione il ragionamento si era orientato, a largo raggio, sul processo di scavo scientifico nell'area del fondo per far emergere il puntuale progetto espositivo messo in campo da Gorchakovskaya e Palmieri, in questa nuova occasione vorrei piuttosto muovermi, con Nancy, non solo su dove inizia e dove finisce un archivio 1 , ma anche nel definire al meglio l'oggetto della ricerca e nel restringere l'analisi esclusivamente sull'archivio d'autoresull'archivio personale, sull'archivio del presente, sul fondo personale inteso come complesso organico «di materiali editi e/o inediti raccolti e/o prodotti da persone significative del mondo della cultura, delle professioni e delle arti» 2-e sulla sua possibile "messa in esposizione".
Le idee: la struttura fenomenologica e astorica del mondo
Voluntas: Revista Internacional de Filosofia, 2016
A Ideenlehre de Schopenhauer se apresenta de forma legítima na esteira da tradição pós-kantiana, já que não apenas serve como base teorética para a doutrina do gênio romântico e para a contemplação estética, mastambém é passível de uma interpretação de cunho iluminístico. Com efeito, a doutrina das Ideias de Schopenhauer e pensada em funçãoda vontade na natureza, em vista de uma explicação científica dos fenômenos naturais, como estrutura fenomenológica e a-histórica domundo, em condição de dar conta daqueles fenômenos, tal como as leis e forças naturais – que não são individuais ou individualizáveis.Do mesmo modo, nos anos vinte do se culo XIX, Paul Natorp desenvolveria a sua metacrítica da doutrina platônica das Ideias com a intenção de oferecer uma explicação científica das Ideias semelhante àquela tentativa de Schopenhauer. Como conclusão da presente investigação, propomos um confronto entre os dois posicionamentos filosóficos.
Il mondo ha radici di carta e pensieri
A speech as Invited Speaker at the Opening of 2016 Academic Year at the University of Bologna. Subject: The philosophical roots of the European Union in the super-national reality of Western academic tradition.
Riflessioni teoretiche, 2023
In queste Riflessioni si ricorda che la filosofia non soltanto è ricerca della verità assoluta, ma è ricerca che si compie in virtù della verità assoluta medesima. Le verità relative, vincolate ad assunti, appartengono alla considerazione che privilegia l’universo empirico-formale, il quale si configura come un insieme di determinazioni. Queste ultime, poiché sono insufficienti a sé stesse, rinviano oltre di sé e, per questo loro essere rinviando, possono venire considerate come dei segni, dei quali la verità assoluta costituisce l’unico, autentico significato. In questo senso, la verità assoluta vale come il fondamento dell’universo delle determinazioni precisamente per la ragione che emerge infinitamente oltre di esso, consentendo così di rilevarne il limite. Ne consegue che determinare il fondamento assoluto non soltanto comporta la negazione della sua assolutezza, ma anche il farlo ricadere in quell’ordine finito che invece esso trascende.