Sponseringens indflydelse på danske museers selvforståelse og økonomi: et case studie (original) (raw)

Noget at tale om! Museet som katalysator for ensomhedsforebyggelse hos ældre

Nordisk Museologi

In recent years, there has been an increase in cooperative projectsbetween the cultural and the healthcare sector. International research shows thatthere is a good reason for that. From a holistic approach to the body and mind,it appears that the arts in various aspects can have significant impact on mentalhealth, and that it can improve the individual’s quality of life. This text describesa collaborative project between The Frederiksberg Museums and FrederiksbergHealth Centre. The purpose of this project is the prevention of loneliness in seniorcitizens. The survey questions are based on the potential significance of the museumcollection as a catalyst for conversation and thus relationship formation. Inaddition, we have wished to examine the degree to which a museum’s interventioncan strengthen the social networks of the participants.

AF UPRAKTISKE GRUNDE: Om samlinger blandt danske musikfans

Tidsskriftet Antropologi

The article is a study of music fans and primarily concerns the objects collected by these people. Two main arguments run through the analysis. First of all, the collections are considered as results of a human eagerness to categorize and systematize, and, as such, one can see this accountn as an exemplification of Claude Lévi-Strauss’ thought in a modern Western setting: Things are not known because they are relevant – they become relevant because they are known; as soon as a possible acquisition is discovered by a fan, comes the urge to obtain it. Such conclusions, more-over, are much in line with Baudrillard’s writings on collections, in which system-atisation and striving for completing a known series are the basic motives for collecting. There are things, however, which are difficult to explain by reference to the urge for completeness, for example, those things which have previously been used, or merely touched, by a particular singer. The second and prominent part of the arti...

Kirke, opera og stormoske: Retskulturelle overvejelser over monumentalarkitektur

Politik, 2010

The article analyses the notions of legal culture and monumental architecture. It is presumed that symbolic monumental architecture can be interpreted as legal cultural representations and thereby illustrate legal cultural changes. It is exemplified by the Opera and the debates on grand-mosques in Copenhagen. The claim of the article is that these buildings, the opera and the grand-mosques, can be understood as the growth of a post-national marked based legal culture in contrast to a post-national religious based legal culture.

At handle i tid og rum. Et socialkonstruktivistisk historiebegreb

Historisk Tidsskrift, 2011

Ved Dansk Historikermøde 2003 fremlagde jeg en analyse af danske faghistorikeres historiebegreb, der efterfølgende blev trykt i Historisk Tidsskrift. 1 Det affødte kun en kort debat med Carsten Due-Nielsen, 2 og i et forsøg på at få igangsat en bredere debat herom vil jeg nu skitsere, hvad der for mig udgør et frugtbart og velbegrundet alternativ til den fremherskende opfattelse-et historiebegreb, der kan betegnes som socialkonstruktivistisk. Rivaliserende historiebegreber Jeg fremstillede ikke dansk faghistorie som en monolitisk traditionsdannelse, men pegede på, at den fremherskende opfattelse saetter lighedstegn mellem begreberne 'historie(n)' og 'fortid(en)'. Historie defineres følgelig som en videnskab om det fortidige (på tysk Vergangenheitswissenschaft)og faghistorikere som fortidsspecialister, og dermed etableres der et metodisk-teoretisk skel mellem at udforske fortidige og nutidige sagforhold-en graensedragning, som den britiske historiker Raphael Samuel har søgt at indfange ved hjaelp af en rammende metafor:

Forførelsens element. Når vi ser etnografiske film

Tidsskriftet Antropologi, 1993

Når en rulle celloluid med kemiske mønstre og et magnetisk bånd med polariserede atomer saettes i en filmprojektor, så fremstår der på laerredet og i rummet et spil af former, farver, kontraster og lyde, som baerer en vis lighed med den fysiske verden. Disse sensoriske indtryk registreres af vores øjne og ører, og stimulerer nerveimpulser til hjernen. Impulserne ordnes til mønstre, som behaeftes med mening ved at de sammenhol des med kulturelt bestemte meningskoder, som vi hver isaer råder over og genkender i de nye informationer. Sådan kunne man kort resumere perceptionsprocessen hos en bio grafgaenger. Hvis man haevder, at i vores dagligdags perception af den fysiske verden, er det, vi ser, ikke er verden selv, men et kulturelt kodificeret billede af den, så er der egentlig ikke nogen stor perceptiv forskel på at se den fysiske verden og dens filmiske repraesentation. Når man så tilføjer, at det, antropologer gør, når de indvinder viden, netop er at opleve, at se og lytte til den fysiske verden omkring dem-i overensstemmelse med en positivistisk idé om, at hvis man ser/hører noget, så eksisterer det-så forstår man, at de kan have en noget ambivalent holdning til filmmediet. På den ene side forekommer film lige så lydligt og visuelt virkelige som den fysiske verden de repraesenterer, og på den anden side er de kun repraesentationer af den. Det er efterhånden alment accepteret, at socialvidenskaberne ikke kan vaere objek tive, uafhaengige af den, der opfatter, og at deres videnskabelighed skal søges andetsteds. Enhver tekstlig repraesentation af en oplevet virkelighed vil vaere subjektiv, og det samme gaelder naturligvis for film. Men fordi film ikke kun anvender symbolske tegn som teksten, (som jo på ingen måde ligner det, den repraesenterer, medmindre den handler om, hvordan tekster ser ud), fordi film både ligner og har denne uomtvistelige fysiske forbindelse til en virkelig verden, som de er direkte aftryk af, og fordi de minder om antropologisk oplevelses-og indsamlingspraksis i felten, forfører og forvirrer de. Den paradoksale relation imellem de to samtidige udsagn, som film uafladeligt kommunikerer-"jeg er virkelighed" og , jeg er blot en repraesentation"-har skabt røre inden for videnskabelige kredse lige fra fremkomsten af de første levende billeder i 1895