Tribus et marabouts. A'râb et walâya dans l'intérieur de l'Ifriqiya entre le VIe/XIIe et le XIIe/XVIIIe siècles (original) (raw)
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Al Andalus Magreb, 2008
Resumen: El periodo comprendido entre finales del siglo V/XI y principios del VI/XII marcó profundamente la historia del Magreb, y más concretamente la de Ifrîqiya. La tagrîba hilâlí fue una de las principales causas de los sobresaltos acontecidos. Una «oposición» entre la zona del Interior, que vivía bajo el dominio de tribus nómadas, y las regiones costeras, orientadas, en parte, hacia el norte, es decir, el Mediterráneo, empieza a manifestarse de forma clara. Sin embargo, el «País de los nómadas», situado entre el Tell Alto, al Norte, y el Sahara, al Sur, experimentó una actividad cultural sin precedente bajo el efecto del sufismo sunní con tinte walâ'i (sufismo de sentido común). Varios A'râb fueron marcados por la llama del sufismo y, a su vez, llegaron a ser también propagadores de las ideas sufíes adaptadas a las expectativas y las necesidades del beduino. Esta nueva dinámica había tenido como efecto directo la aparición de nuevas entidades organizadas en torno al patronímico de un antepasado que pertenecía a una genealogía llamada shurafâ' o dada como tal para fundar nuevas tribus zawâyâ ou marabúticas.
La fin du Ve s. et le début du VIe s. H/11-12 e s. ap. J. C. avaient profondément marqué l'histoire du Maghreb, plus particulièrement de l'Ifriqiya. La taghriba hilallienne était l'une des principales causes des bouleversements survenus. Une « opposition » entre un Intérieur vivant sous la domination des tribus nomades et les régions côtières tournées en partie vers le nord de la Méditerranée commence à se dessiner de façon perceptible. Toutefois, le « Pays des nomades » situé entre le Haut Tell au nord et le Sahara au sud put connaître une activité culturelle sans précédent sous l'effet du soufisme sunnite de coloration walâ'i (soufisme de sens commun). Plusieurs A'râb furent touchés par la flamme du soufisme et devinrent à leur tour des propagateurs d'idées soufies adaptées aux attentes et besoins du Bédouin. Cette dynamique nouvelle, avait pour effet direct l'émergence de nouvelles entités organisées autour d'un ancêtre patronyme appartenant à une généalogie shorfa ou supposée comme telle pour fonder de nouvelles tribus zawâya ou maraboutiques.
Asiatische Studien - Études Asiatiques, 2022
Abstract. The Qayrawānī scholar Asad b. al-Furāt (d. 213/828) is regarded as an authentic Mālikī jurist at the origin of one of the first compilations of the teachings of the Egyptian disciples of Mālik b. Anas (d. 179/705): al-Asadiyya. Rather, the manuscripts in the Kairouan-Raqqāda collection mentioning his name suggest that he served as a cornerstone of the ḥanafī networks in Ifrīqiya. We show in this article that Asad b. al-Furāt played a key role in the transmission in Kairouan of the Kitāb al-aṣl of Muḥammad b. al-Ḥasan al-Šaybānī (d. 189/805), one of the main disciples of Abū Ḥanīfa (d. 150/767). Through an analysis combining a palaeographic approach and the study of texts and paratexts preserved in the Qayrawānī manuscripts of the Kitāb al-aṣl, we emphasise that: 1. the establishment of the written form of ḥanafī teachings was undertaken in Kairouan in the 3rd/9th century and continued until the 4th/10th century; 2. persistent ḥanafī circles were formed around the transmission of these texts in Ifrīqiya; 3. the Kitāb al-aṣl was already in the first part of the 3rd/9th a fixed text, taught in Kairouan, and which influenced the construction of Mālikī and Ismāʿīliī legal doctrines.
Arbitrage et médiation chez les Druzes du Gharb (IXe/XVe)
REMMM 140, 2016
Arbitration and Mediation in the 9 th /15 th Centurie among the Druze of the Gharb. In 9 th /15 th century Syria, the Gharb region was not entirely Druze, as some have written. The region hosted a group of Unitarians who had been initiated into the Druze tawḥīd, and who were organized at the margins of State institutions, and had developed their own law. This article analyses the social role of arbitrators and mediators, drawing from local chronicles and normative sources. Arbitration (taḥkīm) as documented during the archaic period of the Emir al-Sayyid (d. 884/1479), disappeared from later legal treaties, replaced by conciliation (ṣulḥ) carried on by a " College of mediators " and the " sāyis " , both a judge and a mediator. Among the Druze, the sulḥ soon emerged as the preferred mode for settlement of litigation, by solving conflicts outside the bounds of State justice. Dans la Syrie du IXe /XVe siècle, la contrée du Gharb n'était pas druze dans sa totalité, comme d'aucuns ont pu l'écrire ; elle contenait, en revanche, un groupe d'Unitaires, initiés au tawḥīd druze, qui s'organisaient à la marge des institutions étatiques, en élaborant leurs propres règles de droit. Cet article examine le rôle social de l'arbitre et du médiateur, à partir de chroniques locales et de textes normatifs. L'arbitrage (taḥkīm), attesté à l'époque encore archaïque de l'émir al-Sayyid (m. 884/1479), disparaît des traités juridiques plus tardifs au profit de la conciliation (ṣulḥ) que tentaient le « collège de médiateurs » et le « sāyis », à la fois juge et médiateur. Chez les Druzes, le ṣulḥ semble avoir été le mode privilégié de règlement des litiges, soustrayant aux tribunaux étatiques des conflits internes à la communauté.
COMMUNICATION les impressions d'ibrāhīm ibn ya'qub de tortose (ca. 960-961) dans l'ouest de la francia occidentalis, par m. jean-charles ducène 2. Al-Bakrī, Kitāb al-masālik wa-l-mamālik, A. Van Leewen et A. Ferre éd., Tunis, 1992, p. 913. Le titre n'apparaît que dans le ms de Fès, Qarawiyyīn, lām 390/80 et celui de Mashhad, Āstān quds, nusḫat 24486. 3. 'A. al-'Az. Al-Ahwānī, Nuṣūṣ 'an al-Andalus min Kitāb tarsī' al-aḫbār wa-tanwī' al-āṯār wa-l-bustān fī ġarā'ib al-buldān wa-l-masālik ilā ǧamī' al-mamālik ta'līf Aḥmad ibn 'Umar ibn * * *