Miguel Vatter, "Maquiavelo y la concepción republicana de providencia" (original) (raw)
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Maquiavelo: Republicanismo radical y poder constituyente (Entrevista a Miguel Vatter)
Revista Pléyade, 2013
En esta entrevista Miguel Vatter se refiere a la importancia de El Príncipe al cumplirse 500 años de su escritura. También se pronuncia sobre el renovado interés en la figura de Maquiavelo, particularmente por las nuevas lecturas filosóficas sobre su pensamiento y el aporte que produjo al desarrollo del enfoque republicanista. Asimismo, Vatter profundiza en una de las corrientes de interpretación, el republicanismo radical, que ubica a Maquiavelo como el promotor de la universalidad del pueblo como base social de cualquier Estado legítimo. Para concluir, Vatter analiza algunas premisas maquiavelianas a la luz de los acontecimientos en Chile, destacando los alcances de la discusión sobre el poder constituyente y la gravedad de la crisis de la representación política.
Maquiavelo, la república y la 'virtù'
De modo que yo creo que la fortuna que tuvieron los romanos en este asunto la tendrán todos los príncipes que procedan como los romanos y sean tan virtuosos como ellos". Maquiavelo Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio, Libro II, cap.1
" El pensamiento político de Nicolás Maquiavelo "
Resumen: El pensamiento de Nicolás Maquiavelo es solo bien conocido en ambientes académicos y ha trascendido en particular por una de sus principales obras: El Príncipe, y solo por algunos de sus múltiples conceptos. El presente es un ensayo que pretende ampliar la mirada sobre su extenso trabajo y exponer especialmente su pensamiento político, inscripto en el renacimiento italiano del Siglo XV. Con Maquiavelo nos encontramos cuando avanzamos en la comprensión de la filosofía política moderna porque se ubica como uno de los primeros exponentes del realismo político al convertirse en el primer pensador que expone con claridad la existencia de una forma de la acción política que existió y existirá siempre, pero nunca antes expresado claramente como él lo hizo y defendió en sus escritos. Abstract: The thought of Nicolás Maquiavelo is only well known in academic environments and has transcended in particular by one of his major works: The Prince, and only for some of their multiple concepts. This is an essay that tries to look over his extensive work and especially exposed his political thinking, enrolled in the Italian Renaissance of the 15th century. With Machiavelli, we are when we move forward in the understanding of modern political philosophy because it ranks as one of the early exponents of political realism to become the first thinker who makes clear the existence of a form of political action that existed and will exist always, but never before expressed clearly as he did and defended in his writings.
Maquiavelo y el concepto de República
Actas de las XIX Jornadas Nacionales de Filosofía y Ciencia Política, 2019
En el presente trabajo, hemos de problematizar la noción de republicanismo tal como se presenta en Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio de Maquiavelo. Nos proponemos organizar y clasificar los datos referidos a la temática propuesta, con el fin de instrumentalizarlos en escritos posteriores. Para ello, en primer lugar, definiremos el concepto de República desde la teoría política de Maquiavelo. A continuación, se procederá a caracterizar dicha forma de gobierno y clasificar los tipos de gobiernos y las razones por las cuales, Maquiavelo considera que la República es la mejor de ellos. En segundo lugar, definiremos la noción de virtù con especial referencia a la virtù del gobernante. Finalmente, expondremos algunas relaciones entre la noción de republicanismo y la de virtud.
Maquiavelo como figura de la emancipación de la tradición republicana
Astrolabio: revista internacional …, 2011
Resumen. La obra de Maquiavelo es, en buena medida, una obra tan controvertida como desconocida. Aunque la visión de Maquiavelo como pensador inmoral sea la que haya quedado establecida, pues el florentino debe su popularidad en gran parte a su libro El príncipe, lo cierto es que esa obra se integra en la estructura general de los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. Mientras que aquel es típicamente un libro de consejos para los gobernantes o "espejos para los príncipes", éstos se ocupan de la constitución, ordenamiento y conservación de la república, que para el florentino era la forma de gobierno más perfecta y menos injusta, sobre todo cuando el pueblo está representado en los organismos más altos.
Modélico y penitente: El Rey David en la obra de Nicolás Maquiavelo
2018
Tesis para optar al grado de Magíster en Pensamiento Contemporáneo. RESUMEN: En la presente investigación se trabajará en torno a la relación entre religión y política en Nicolás Maquiavelo. En su obra, encontramos que la religión tiene una doble función para el autor: por un lado, una función privada; por el otro, una función pública. Como expresión de lo anterior, se analizará la figura bíblica del rey David a partir de sus textos políticos (El príncipe y Discursos sobre la primera década de Tito Livio), y particularmente, el breve discurso Exhortación a la penitencia. Este último discurso ha sido poco trabajado en sus argumentos teórico-políticos y las consecuencias que se desprenden sobre pensar la relación entre religión y política en el autor. En esta investigación, sostendré que en Exhortación a la penitencia, y en particular, desde el análisis de la persona de David, se abre el campo de conocimiento sobre la relación entre religión y política en la obra maquiaveliana. En ese sentido, la pregunta que se abordará es ¿qué nos puede enseñar la figura de David sobre la relación entre religión y política en Maquiavelo?
El legado de Maquiavelo: pluralismo, republicanismo, consecuencialismo
Este artículo examina la dimensión trágica de la acción política que, de acuerdo con la interpretación de Isaiah Berlin, Maquiavelo reveló: hizo esto al defender la prioridad política de las virtudes cívicas del mundo clásico, incompatibles con las virtudes cristianas predominantes. Se expone tal interpretación de Berlin, para continuar reflexionando acerca de los perjuicios que conlleva ignorar el componente trágico de las decisiones políticas. Sin embargo, faltaría adecuación y coherencia en la filosofía pluralista desarrollada por Berlin a partir del presupuesto de que no todos los fines últimos son compatibles unos con otros. Esos defectos podrían corregirse si se interpreta el pluralismo como un resultado contingente de la interacción moral y política. Según Berlin, la tolerancia es correlato político del pluralismo. Sin embargo, no está claro que la una pueda justificarse a partir del otro. Del mismo modo, resulta inconsistente la manera en que el pluralismo fija sus propios límites. Ello conlleva que la tolerancia reivindicada por Berlin se torne incierta, como inciertas son la libertad y la autonomía en el contexto del pensamiento de Maquiavelo. Relacionado con esto, se propondrá una interpretación del consecuencialismo propugnado por Maquiavelo adecuada para la gestión de riesgos en una sociedad democrática.
limitado su atención a las religiones romana y cristiana, sin haber considerado la recepción italiana y florentina de otros monoteísmos no cristianos (ya sean semitas o paganos), la filosofía política medieval árabe y judía (es decir, la profetología), o el nuevo platonismo que fuera introducido en la Italia renacentista por la llamada «diáspora» de los filósofos bizantinos. Una vez que se tienen en cuenta todos estos elementos se hace muy difícil no reconocer que la cultura florentina que albergó a Ficino, Pico, Savonarola y Maquiavelo se vio profundamente influenciada, como analizamos en el presente trabajo, tanto por la recepción de lo que se conoce como «teología antigua» (prisca theologia) como también por la «profetología» árabe y judía, especialmente en la obra de Alfarabi. En el presente texto sostengo por tanto que el análisis de la estrecha relación entre la «teología antigua» y la «profetología» que tuvo lugar en Florencia décadas antes de que Maquiavelo compusiera su obra nos permite comprender mejor la concepción maquiaveliana de la religión civil, que estaría fuertemente condicionada por una interpretación
En el presente artículo, el autor analiza el planteamiento central de la obra de Nicolás Maquiavelo, Discursos sobre la primera década de Tito Livio. En ese sentido, se comenta la genuina propuesta de Maquiavelo sobre un modelo de gobierno mixto. Un gobierno en el que se mantuviera vigente un modelo republicano que permita que, en tensión, los distintos grupos de la sociedad sean contrapesos entre ellos mismos, impidiendo la opresión de unos sobre otros. No obstante, se señala que en el planteamiento de Maquiavelo se propone que para afrontar los incidentes que pongan en peligro el régimen republicano se ha de imponer una dictadura constitucional como remedio temporal.