PENSAMIENTO Y POLÍTICA: ARENDT CON LACAN. (Thought and Politics: Arendt with Lacan) (original) (raw)
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Pensamiento y politica: Arendt con Lacan
Affectio Societatis
Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal, introduce conceptos como banalidad del mal, que continúan produciendo comentarios encendidos en diferentes latitudes. Aquí nos queremos detener en otra de las polémicas que despierta el libro sobre el juicio realizado en Jerusalén. Arendt afirma: “Cuánto más se le escuchaba, más evidente era que su incapacidad para hablar iba estrechamente unida a su incapacidad para pensar…” (Arendt, 1999: 80). Lo que aquí nos proponemos es interrogar ¿qué significa pensar? para Freud y Lacan y a partir de ahí, cuestionar si Eichmann pensó o no. Nuestro trabajo se centra en la noción del pensar que procede de los griegos y pasa por Descartes, para centrarnos en lo que el psicoanálisis sitúa como pensar a partir de la definición de Lacan: pienso donde no soy, luego soy donde no pienso.
Pensamiento al margen. Revista digital, Número especial 55 Congreso de Filosofía Joven, 2019
En varios de sus escritos Hannah Arendt decía haber encontrado la verdadera filosofía política de Kant en una obra tan aparentemente inconexa con este ámbito como era la Crítica del Juicio. Sin advertirlo, el filósofo de Königsberg habría abierto un nuevo horizonte para la política y la moral de nuestros días; actividades que, al ser realizadas junto a los demás, demandan representar a los otros en nuestros juicios. En el siguiente artículo pretendo exponer de manera sintética la lectura política que Arendt extrae del pensamiento kantiano, el desarrollo que realiza a partir de ella y su pertinencia en la teoría política contemporánea. Pensamiento al margen. Revista digital, Número especial 55 Congreso de Filosofía Joven. ISSN 2386-6098 Págs. 124-148
Kant y Arendt: la política y el uso del mundo
El final de la metafísica abre la tarea del pensar. Con esta idea hemos atravesado la última parte del siglo XX. Para entender lo que estas pocas palabras encierran hemos tenido que volver a Heidegger, a Hannah Arendt y, con ellos pero más allá de ellos, a Nietzsche, a Kant, a San Agustín. La filosofía de Arendt nos ha hecho retroceder para buscar allí lo que dejamos sin pensar no solo nosotros, sino también ellos mismos. La obra madura e inacabada de esta autora nos exige una confrontación con todo este material y una toma de postura con respecto a él. Estas páginas pretenden ser una aportación mínima en el cumplimiento de una parte determinada de esta exigencia, a saber, la que se refiere a las facultades de la mente.
Pensar la política. Sobre el legado de Hannah Arendt
Hannah Arendt´s philosophical project is inextricably linked to the possibility of thinking politics in the modern world. Her attempt at writing “an introduction to politics” is discussed in the context of her philosophical notebooks and her most known works. The evolution of her thinking took her to reject the possibility of thinking politics from philosophy, after the horrors of the extermination camps and the rise of totalitarian regimes. Nevertheless, her reflections on Eichmann´s trial prompted her some nuances in her position that would finally allow her to rediscover the importance of the capacity to judge for thinking politics as well as the decisive intervention of philosophy in building that capacity.
Arendt y el contractualismo: La importancia de la relación entre política y libertad
2008
Historicamente han sobresalido distintas consideraciones acerca del egoismo humano como parte de las reflexiones politicas que buscan saber si es o no un factor que imposibilita las relaciones interpersonales y el establecimiento de instituciones justas. Asi, la pregunta que quisiera tener en cuenta es en que medida es posible establecer instituciones politicamente justas si su eleccion no parece escapar de los intereses personales de quienes las pactan. Esta pregunta esta referida ante todo a los sistemas contractuales, mas exactamente a la teoria de John Rawls. La respuesta a ella quisiera abordarla desde una lectura conjunta de Rawls y el texto de Hannah Arendt “?Que es la libertad?”, que presenta una interpretacion de la politica a partir de la libertad.
Ponencias.-Política y moralidad en el diálogo de ÁgnesHeller con Hannah Arendt
2020
Política y moralidad en el diálogo de Ágnes Heller con Hannah Arendt Ángel Prior Olmos* RESUMEN Heller coincide con Arendt en defender un sentido político de la libertad, mientras que discrepa en la separación radical de lo político y lo social. Arendt, protagonista de la moderna filosofía política radical y expuesta a la "furia de la exclusión", no logra superar su identificación entre voluntad, soberanía y decisión. Referente a moralidad, ambas coinciden en postular un concepto de personalidad moral en base a la elección existencial o a la dimensión moral del pensamiento. El concepto de la voluntad es para Heller imposible de separar del relato en que se inserta y propone su abandono. Para Arendt cabe una lectura diferente desde la perspectiva del "fin de la metafísica". Las dos autoras por último muestran clara afinidad en la defensa de una noción de responsabilidad, considerada por Heller como la categoría central de la ética.
Revista Línea Imaginaria, Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Venezuela, 2007
Resumen El siguiente trabajo se propone llevar a cabo un conjunto de reflexiones orientadoras sobre la naturaleza del poder y sus consecuencias en el hacer de la actividad política. Nos basamos en una crítica de la idea tradicional del poder, a la vez que asumimos el modelo de la teoría política de Arendt como soporte para la interpretación de los factores que inciden en la condición humana y para el análisis crítico del panorama actual de la política y el estado presente de degradación de los valores morales y políticos de la civilización occidental. Palabras Clave: poder, acción, coerción, espacio público, Arendt. Summary The objective of the following work is to realize a series of reflections that will give an orientation about the nature of power and its consequences on the political activity. The work is founded on the criticism to the traditional idea of power, and at the same time, we assume the model of Arendt's political theory as a support to interpret the factors that have influence on the political conditions of the human being and on the critical analysis of the actual political and state scene, as degraders of the moral and political values of the Occidental civilization. El término poder hace alusión a la capacidad de algo o de alguien para producir determinados efectos o resultados. Pero cuando hablamos del poder en el ámbito comunitario o político, pensamos en la posibilidad de cualquier hombre de actuar en lo público; de entender los asuntos de la cosa pública como aquellos que tienen lugar dentro de un espacio plural del mutuo aparecer de los unos ante los otros, un espacio interactivo en el que el exhibirse de los seres humanos es recíproco. Tradicionalmente esta