Intelección y Conciencia en Husserl (original) (raw)

La razón sensible en Husserl -2020-

Reflexiones Marginales (UNAM, México), 2020

La relación entre la sensibilidad y la razón es uno de los temas centrales en la filosofía del conocimiento, de Descartes a Husserl. Este ha llevado a cabo la definitiva desustancialización de la conciencia para estudiarla en tanto una conciencia vivida. La primera parte de este artículo trata el modo como la conciencia puede ser entendida desde su momento noemático y su momento noético, mientras que la segunda aborda el problema de la relación que hay en la conciencia entre sensibilidad y razón, postulando que se puede hablar en Husserl de una razón sensible que conserva, sin embargo, la idea de que entre razón y sensibilidad hay una mera relación externa y no estructural.

Sentido y responsabilidad en Husserl

The recovery of the problem of meaning and intellectual life in terms of responsibility are, as I try to argue, two questions from which the proposal of the Husserl's phenomenology can be reconstructed. A proposal that aims to revitalize the horizons of reason (on which depends the true meaning of human existence) that is, the philosophy that nurtured the West and why it's so classic and so genuine, so traditional and so contemporary too.

Conciencia del tiempo inmanente en Husserl

El asunto que voy a tratar es el de la dimensión temporal de la intencionalidad tal y como se discute en las Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins ("Lecciones sobre la fenomenología de la conciencia del tiempo inmanente") de Edmund Husserl. Me centraré sobre todo en la dependencia que toda percepción del momento presente guarda con respecto tanto a la retención del pasado como a la anticipación del futuro. Y dado que el análisis presupone cierta familiaridad con el método fenomenológico, comenzaré dando una visión general de este último. Dicha visión depende en gran medida de la perspectiva adoptada: presentar la fenomenología de una manera comprensible e interesante a un lector imaginario que no está al tanto de los detalles de la filosofía trascendental, ni del statu quo de la filosofía a principios del siglo XX. En particular, se ha procurado evitar terminología muy poco sugerente inventada por Husserl (como noema o epoché), así como terminología tradicional que no obstante se impregna de connotaciones poco habituales en su obra (como esencia o mónada).

Tres sentidos de inconsciente en E. Husserl

Espacios de crítica y producción, 2009

Sigmund Freud distingue tres sentidos o modos de abordaje del inconsciente. Un sentido «descriptivo» que califica a las representaciones que no pertenecen a la conciencia, esto es, que abarca tanto a las representaciones pre-conscientes como inconscientes. Un sentido «dinámico» que refiere a las fuerzas contrapuestas a las que están sometidas las representaciones y que determinan su accesibilidad a la conciencia o su confinamiento al inconsciente. En este sentido, cobra importancia capital el concepto de represión: el inconsciente contiene las representaciones reprimidas, esto es, la represión funda al inconsciente. Finalmente, hay un sentido «tópico» de inconsciente que denota su condición de continente y lugar de las representaciones reprimidas 1 .

Génesis fenomenológica del conocimiento en Husserl

Psicologia Y Psicopedagogia, 2011

Resumen Mediante el análisis genético husserliano, es posible articular tres niveles en el curso de la motivación y el interés cognoscitivo, en la experiencia prepredicativa, como origen y fundamento de la actividad lógica predicativa. La explicación de las condiciones genéticas de toda posibilidad del conocimiento nos conduce al análisis de la asociación (originaria y reproductiva), que concierne al problema fundamental de la subjetividad, en donde se pone de manifiesto que la asociación, como anticipación inductiva, cobra una mayor relevancia en la determinación del contenido y el recuerdo juega un rol esencial.

La intuición en las investigaciones lógicas de Husserl

La intuición en las investigaciones lógicas de Husserl 1. La intuición y otros conceptos en Husserl El concepto de intuición en Husserl se halla en relación, u oposición, con otros conceptos como «conocer», «evidencia» «cumplimiento signifi-cativo», «imagen e imaginación», «sentido», «significación'>, <'abstrac-ción», «universal», «cualidad y materia de los actos>', etc.'. La contraposición fundamental de conceptos es la de «significación o intención significativa» e "intuición». Husserl distingue dos series de ac-tos: los que confieren la significación y los que cumplen (llenan) la inten-ción significativa, o sea, los que actualizan la referencia al objeto. Por ejemplo, si digo: «Las constelaciones visibles desde el pico de Aneto el 15 de agosto a las 12 de la noche», la frase tiene una significación (para el que entiende el castellano), pero sólo adquiere plenitud intuitiva para el que ese día y en ese lugar contempla el cielo. Como las significaciones se expresan en proposiciones lingúísticas, tenemos que distinguir tres estra-tos: el mero sentido verbal, prescindiendo de la significación 2; de su di-mensión intuitiva)3; y los actos en los que se cumple la significación (per-cepción, intuición sensible o categorial, imaginación). Al hablar de «intención significativa», hemos utilizado la palabra «in-tención» sin definirla todavía. «Intención a e «intencionalidad» hacen re-ferencia a una composición dual de los actos en los que expresamos las Citaremos las Investigaciones lógicas según la edición de Alianza Editorial, Madrid, 1982. Nos atenemos a los términos de los traductores (O. Morente y J. Gaos) sin enjuiciar la traducción. Aunque esta edición consta de dos tomos, como la paginAción del segundo está hecha en continuidad con eí primero, indicaremos simplemente la página, prescindien-do del torno.