Résidus et dualit (original) (raw)
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Les Duos ou la dualité résorbée
Si la dualité caractérise un duo parce qu'il serait la juxtaposition, la coexistence, voire le rapprochement de deux unités séparées, il faut bien admettre que les duos formés d'un musicien et d'un artisan, à l'occasion du projet mené par Nicolas Bianco avec le service du développement culturel de l'Opéra de Lyon, n'en sont pas. En effet, les différents duos ont fait la preuve-de manières différentes-que les deux unités s'absorbaient dans une activité commune pour faire exister une unité nouvelle, parfois si contagieuse qu'elle gagne les spectateurs et devient encore plus vaste. Le projet de chacun des duos est construit sur une sensation éprouvée par Nicolas Bianco lors de la visite des lieux et de la rencontre des personnes impliquées, qu'il va travailler, partager avec les artisans et les musiciens. A partir d'une recherche sur les mots, les correspondances entre les « outils », les ambiances sonores, les gestes, Nicolas Bianco prépare la rencontre. Il se rend sur les lieux, échange sur les pratiques, la confiance s'installe. Il inocule à chacun une sensibilité qui permettra aux participants des duos (artisan, musicien, photographe, ingénieur du son, caméraman, éclairagiste) de « travailler » ensemble et de faire oeuvre commune. Ainsi, tout le monde se sent proche des artistes, dans un état d'attention à autrui tel que les distances s'estompent et laissent place à une surréalité toute esthétique. La mise en cohérence des détails par la musique installe les artisans dans un mode de comportement qui les surprend. La musique les porte et ils ont le sentiment d'entrer, avec plaisir, dans un espace enchanté.
Ironies entre dualité et duplicité
2007
L'objet ironique, tel Protee, ne cesse de se metamorphoser pour se refuser a repondre precisement de sa propre nature. C'est que l'ironie est a la fois objet et methode d'apprehension, posture critique, distance et soupcon, acte d'enonciation, processus semantique creatif, pratique existentielle ou encore, entre autres, exercice philosophique qui joue l'aventure du sens « entre centre et absence ». Mode d'actualisation de l'art et de la pensee, l'ironie ne cesse de se (re)definir a travers les âges et les courants litteraires. Le present ouvrage propose une approche transhistorique, transgenerique et transdisciplinaire de la notion, ou sont apprehendes differents terrains epistemologiques et esthetiques, privilegiant cependant une etude des liens du proces linguistique et du projet poetique. S'y developpe une interrogation relative aux possibles relations, continuites eventuelles, divergences voire oppositions entre les domaines, a partir des ...
Chôra, 2015
Abstract. The Stoic system is alternatively described as “dualist” because its physics relies on two principles, God and matter, or as “monist”, because these two principles are intimately linked, and belong to the same body. It is difficult to describe the Stoic system as monist, since every substance is a body, and the two principles, while united in the same body, coexist from all eternity since matter is not created by God. But it is inappropriate as well to describe it as “dualist”, because the inferior principle is completely passive and is not a cause, but endures the effect of the active cause. Moreover, matter is not responsible for evil, even if some interpreters, ancient and modern, claimed it: the only metaphysical principle which accounts for the existence of evil is the “affinity of the contraries”, according to which good cannot exist without evil and agent without patient, but this is not a dualist explanation.
Cet article fait partie de la « disputatio » autour de mon livre « Maintenant la finitude », qu’a organisé en 2020 le journal « Philosophiques », sous la direction d’Isabelle Thomas-Fogiel. Il contient ma réponse aux objections de plusieurs auteurs sur des questions aussi variées que le statut du discours philosophique, la possibilité d’une théorie naturalisée de la connaissance, ou la métaphysique de la présence. Chemin faisant, je précise mon attitude face au matérialisme spéculatif de Quentin Meillassoux, faite de préoccupations communes et de diamétrales oppositions. Au chapitre des préoccupations communes, on peut relever une interrogation sur la possibilité que le monde soit chaos ; une relation entre l’ontologie et ce que nous enseignent les sciences ; une nécessaire contingence du principe ultime ; et la quête d’une forme d’absolu. Chacune de ces convergences ne s’effectue cependant qu’après un passage de l’autre côté d’un miroir de pensée. Le principe de ce passage est simple et systématique : à la percée transitive de Meillassoux répond ma récollection intransitive ; à sa traversée de l’expérience en direction de quelque chose, répond ma prescription de se redéposer dans l’expérience ou dans les pratiques, d’y faire retour sans directionnalité.
Revue d'anthropologie des connaissances, 2009
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Sous-dualit�s et noyaux (reproduisants) associ�s
C R Math, 2003
Reçu le 1 4 2002, accepté après révision le 1 4 2002) Résumé. Nous-développons le concept de sous-dualité d'espaces vectoriels en dualité, et de leur noyau associé. Nous montrons en particulier que l'image du noyau est dense dans la sousdualité, et caractérisons les sous-dualité associées à un noyau. Nous donnons également une manière explicite de construire ces noyaux en terme d'opérateurs. Enfin, nous étudions le cas particulier des sous-dualité de ¢ ¡ muni de la topologie produit. c £ 2002 Académie des sciences/Éditions scientifiques et médicales Elsevier SAS
Gnose, dualisme et les textes de Nag‑Hammadi
Chôra, 2015
Jonas' The Gnostic Religion and his existentialist approach demiurge in documents like the Apocryphon of John or the Valentinian tripartite tractate, for example, show that access to salvation is possible in a philosophical and theological system that is monistic. the heresiological category of "dualism" has too often hindered the study of the Gnostics which does not correspond to what the new documentation brings out. 1. Dictionnaire des hérésies, des erreurs et des schismes, Paris, J.-P. Migne, 1847, t. I, col. 658. 2. ibid., col. 963. 3. ibid., col. 919. 4. ibid., col. 929-930. 5. ibid., col. 732. 6. U. Bianchi (dir.), Le origini dello gnosticismo, Colloquio di Messina, 13-18 aprile 1966, Leiden, Brill, coll. "Studies in the History of Religions", Supplements to Numen", XII, 1970. 7. Pour une présentation de la découverte : «Les manuscrits de Nag Hammadi», Dossiers d'archéologie, n° 236, Dijon, éditions Faton, septembre 1998. 8. J. M. Robinson − M.W. Meyer (dir.), the Nag Hammadi Library in English, New york, Harper & Row, 1977. 9. J.-P. Mahé -P.-H. Poirier (dir.), Écrits gnostiques, La bibliothèque de Nag Hammadi, index établis par E. Cregheur, Paris, Gallimard, coll. «Bibliothèque de la Pléiade», n°538, 2007.
Les origines du dualisme mazdéen
The discussions about the origin of mazdean dualism are concentrated upon the interpretation of the Gathic stanza Y30.3 which opposes two mental powers called mainiiu and usually translated by «spirit». The divergence of the understandings led to a controversy on the nature of this dualistic opposition : is it philosophical, cosmic or religious ? Do these various distinctions remain relevant now we know that this stanza is not a piece of a sermon, but of a liturgical recitative ?