Aporias do discurso pós-moderno sobre a natureza eo rural (original) (raw)
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Ecologia, mídia e pós-modernidade
Comunicação e Sociedade, 2012
As teorias que questionaram o pensamento moderno e a racionalidade ocidental são hoje chamadas a cumprir um ulterior passo em direção à crítica ao antropocentrismo e à assunção da questão da técnica e das arquiteturas informativas digitais como elementos centrais da cultura do pensamento contemporâneo. Este artigo apresenta os pressupostosteóricos que apontam para o surgimento de uma nova ecologia – baseada nos sistemas neuronais e reticulares – dos sistemas informativos, no interior dos quais os elementos orgânicos, ambientais e as tecnologias da informação fundem-se em fluxos a-direcionais que descrevem as formas comunicativas e atópicas do habitar contemporâneo.
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A Decadência Do Discurso Da Pós-Modernidade
Revista Dialectus - Revista de Filosofia, 2021
O artigo investiga pesquisas sobre a pós-modernidade, em diferentes bases, para responder à pergunta: o discurso da pós-modernidade no campo da educação se consolidou na passagem do século XX para o século XXI? Por hipótese, assumiu-se a decadência do discurso da pós-modernidade no campo da educação pela reafirmação de características próprias da modernidade na famigerada pós-modernidade. O método consistiu em pesquisa bibliográfica com uso da técnica da revisão de literatura. As bases consultadas foram a Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações – BDTD, o Portal de Periódicos da CAPES e a Plataforma SciELO. Além disto, houve estudo de diferentes textos filosóficos, com destaque para a argumentação de Rogério Miranda de Almeida sobre a pós-modernidade. Como resultados, respondeu-se ao problema de pesquisa de forma negativa, ou seja, o discurso da pós-modernidade não se consolidou na passagem do século XIX para o século XX na medida em que foram as características da mode...
Dimensões socioambientais do rural contemporâneo
… e Meio Ambiente, 2005
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Uma geografia do discurso sobre a natureza
As n otas referentes a este capitulo es t~o na pàgina 9 1 ••• "Vi que ~ M Natureza, Que Natureza ~o existe, Que M aontes, vales, plankies, Que M àrvores, flores, ervas, Que M rios e pedr~s. Mas que não hà ua todo a que isso pertença, Que tm conj111to real e verdadeiro t uma doenç:a das nossas idéias.• •••) c:s> Mas cada um dos universos culturais quer-se como per-manente. vezes por do de satisfaç:~o que a vida nestes * As notas referentes a este capitulo est~o na página 47.
Propor a fé na pós-modernidade
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Cada geração cristã é chamada a propor a fé no tempo e no espaço em que se encontra. Para isso, ela deve saber dar as “razões da própria esperança aos que lhe pedirem” (1Pd 3,15). Nas últimas décadas, o trabalho de “justificação da fé” tem se defrontado com as questões suscitadas pela assim chamada cultura pós ou hiper-moderna. O estudo aqui proposto mostra, na primeira parte, como a Igreja tem entendido essa cultura, indicando, na segunda parte, os caminhos que ela tem seguido para propor a fé em tempos pós-modernos, além de apontar pistas que podem iluminá-la nessa missão.
Pensando o rural da modernidade e dos nossos tempos
Estudos Sociedade E Agricultura, 2013
Pensando o rural da modernidade e dos nossos tempos2 Introdução Apresentando algumas dimensões de minhas análises sobre o tema "novas ruralidades" cumpre esclarecer que elas estão centradas no caso brasileiro. Partindo da abordagem interpretativa destes estudos é que ousarei sugerir uma abordagem complexa para o estudo das situações latino-americanas. Esta abordagem interpretativa considera o mundo rural e as identidades rurais como parte constitutiva das lutas pela independência colonial das nações latino-americanas, portanto da modernidade burguesa e das globalizações contemporâneas. Procura evidenciar ainda a configuração de poderes, hierarquias sociais e relações rurais e urbanas destas sociedades.
Dois discursos sobre a Natureza
Philósophos : Revista de Filosofia, 2022
Resumo: O presente artigo trata de dois discursos sobre a Natureza. No primeiro deles, aborda a doutrina do Naturalismo, segundo a qual pensar a Natureza consiste em pensá-la como um todo unitário e indivisível do qual fazem parte a matéria orgânica e inorgânica. Em relação de continuidade com as demais espécies, o homem seria um organismo biológico, cujas funções psíquicas seriam meramente funções do sistema nervoso central. O artigo mostra que tal doutrina incorre em problemas de fundamentos. Já o segundo discurso nos remete para uma "geologia fenomenológica", na qual Husserl pensa a Terra não meramente como um planeta a girar em torno do Sol, mas como uma "Terra-solo" na qual os corpos se distribuem em um sistema aberto de possibilidades. Se o discurso naturalista se "fecha" em torno da naturalização da consciência, a geologia husserliana nos fala da "abertura" desse solo originário a todos os seres, dentre os quais o próprio homem que, neste solo, constitui para si suas metas e aspirações.
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