Le « patrimoine martyr » (original) (raw)
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Le "patrimoine" à la lumière de l’ethnomusicologie impliquée
Les écrits des ethnomusicologues, des anthropologues et, plus largement, des chercheurs en sciences humaines, montrent et ont montré à quel point les expériences personnelles nous conduisent à interroger le monde, les sociétés et, pour les ethnomusicologues, particulièrement la musique. La réflexion sur le sens des pratiques musicales juives pour le grand public et pour les communautés juives, que j'ai initiée en 2004, est née de mon immersion dans un monde professionnel -l'Institut européen des musiques juives -, un monde communautaire -les associations judéo-espagnoles parisiennes -et une interrogation sur ma filiation juive. Au premier abord, il m'apparaît donc incongru d'effectuer une scission entre ce qui serait une ethnomusicologie « classique » et une ethnomusicologie « appliquée ou impliquée », étant donné qu'une ethnographie peut se développer à partir d'une implication personnelle, et qu'inversement, l'implication personnelle s'effectue le plus souvent à partir d'une participation et collaboration sur le terrain.
« Préservation du patrimoine »
Archives de la Grande Guerre. Des sources pour l’histoire, Rennes, Presses universitaires de Rennes / archives de France, 2014, est un manuel de recherche sur la Première Guerre mondiale. L'ouvrage présente les acquis de l'historiographie, les perspectives actuelles de la recherche sous la forme de contributions thématiques qui ont associé un universitaire et un archiviste. L'article "Préservation du patrimoine", pp. 279-288, en collaboration avec Isabelle Chave, s'intéresse plus particulièrement aux mesures de protection prises pendant la guerre, à la question des ruines et aux vestiges de guerre.
Héritiers et artisans du patrimoine
Insaniyat / إﻧﺴﺎﻧﯿﺎت Rev ue algérienne d'anthropologie et de sciences sociales 12 | 2000 : Patrimoine(s) en question Réflexions Héritiers et artisans du patrimoine SABAH FERDI p. 159-162
« Le patrimoine, une vie de château »
dans Voldman (Danièle) (dir.), Désirs de toit. Le logement entre désir et contrainte depuis la fin du XIXe siècle, Paris : Créaphis, 2011, p. 177-197
Synthèse de séance du séminaire Dé-patrimonialisations, Séance introductive, Romain Bertrand et Mathilde Bielawski (org.), Université Lumière Lyon 2, LADEC-ED 483, 2022
Synthèse de la première séance du séminaire "Dé-patrimonialisations" coorganisé par Romain Bertrand (ULL2 - LADEC) et Mathilde Bielawski (ULL2 - LADEC). Cette première séance a eu lieu au LADEC, Université Lumière Lyon 2, le 6 nov. 2020, et avait pour invités Cyril Isnart (CNRS-IDEMEC) et Jean-Louis Tornatore (Univ. Bourgogne - LIR3S). Cette synthèse est une première base de travail de réflexion qui a pour objectif l'organisation d'un nouvel événement scientifique sur cette thématique ou d'une publication dans une revue.
Cahiers d'études africaines, 1999
Symptôme d'une post-modernité en quête d'un ancrage ancestral regénérateur de valeurs perdues, le patrimoine est une notion consensuelle, tentaculaire, s'étendant dans tous les domaines et dans tous les sens. Pour prendre la mesure de cette extension, il n'est besoin que de feuilleter la presse parisienne sur une période limitée (fin 1996-début 1997) : le patrimoine est impliqué, directement ou indirectement, dans nombre de débats, d'« affaires », petites ou grandes ; légitimant l'idée d'un monde peuplé d'authenticités menacées, il est source de paradoxes, d'ambiguïtés et de malentendus. Importé en Afrique comme le volet culturel de la politique africaine de la France, repris par les intellectuels et les politiques soucieux de construire ou de réconcilier la nation, il se voit détourné de sa vocation culturelle et même retourné contre son idéal unitaire : il propose plusieurs versions de la réalité, indéfiniment réenracinée. Dès lors, la patrimonialisation d'un pouvoir supposé ethniciste n'est plus seulement économique mais aussi bien artistique, mémorielle, religieuse, tribale, voire génétique. Le cas du Congo, évoqué ici en filigrane, est exemplaire de ce malaise.
Le don du patrimoine, 2006
La situation du patrimoine est paradoxale : invoqué sans cesse, appliqué à tout. Il n’est pas moins stigmatisé comme la figure du conservatisme culturel. Sans doute est-il mal compris, déchiré qu’il est entre logiques et acteurs : savoirs savants, idéologie gestionnaire, politiques publiques et emportements critiques. Cet ouvrage ne prend pas parti dans ces polémiques mais reformule la question pour demander par quelles opérations le caractère patrimonial est conféré à certains objets ; Que représente cette institution en termes de liens symboliques dans une société ? Comment les objets sont-ils soustraits à leur statut ordinaire pour devenir objets de patrimoine ? Quel lien s’établit alors entre des temps et des cultures différents ? En posant, face à diverses interprétations simplistes, une approche communicationnelle du patrimoine, ce livre montre que l’explication économique ne suffit pas pour comprendre la dimension anthropologique de la communication patrimoniale.