Educación artística y cultura (original) (raw)
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La educación artística, su función social y su papel en la formación integral del individuo. 1 La educación artística, su función social y su papel en la formación integral del individuo.
BAHAMONDE MAGRO, A. (coord.): La época del imperialismo. Volumen 11 de la Historia Universal Planeta dirigida por FONTANA, J. Barcelona, Planeta, 1992. ISBN: 84-320-9531-1 (84-320-9520-6 Obra completa), 1992
ÍNDICE El realismo, reacción ante el fracaso de las revoluciones de 1848. La música nacional: entre el romanticismo y el postromanticismo. El desengaño de lo real: el distanciamiento de los artistas. El naturalismo como crítica de lo existente. El impresionismo, correlato del naturalismo. La disolución del impresionismo: cientifismo y simbolismo. La ruptura del lenguaje en la poesía: Verlaine y Rimbaud. La renovación de las técnicas constructivas: los nuevos materiales. Van Gogh: la transición hacia el expresionismo. Ensor y Munch: la expresión del horror como rechazo a lo existente. El decadentismo: la nostalgia como negación de lo real. La muerte de la modernidad en el pensamiento de Nietzsche. El expresionismo, la reacción antipositivista. Viena fin de siècle: el espacio de la crisis. Freud y el psicoanálisis. La crisis final: el estallido de la primera guerra mundial.
Educación artística, cultura y ciudadanía
Una de las antologías más completas y diversas en términos del debate contemporáneo sobre los diferentes enfoques y retos de implantación y desarrollo de la educación artística en Iberoamérica, el cual fue realizado por encargo de la OEI a la autora, siendo parte del Grupo de Expertos en Educación Artística, Cultura y Ciudadanía creado por dicho organismo. El texto de carácter colectivo, ha nutrido los debates de las reformas educativas en varios países de América Latina. Fue coordinado junto con Imanol Aguirre y Lucia Pimentel. Forma parte de la Colección 2012. El libro se agotó antes de su presentación en la Feria del Libro de Guadalajara, en México. One of the most complete anthologies related to arts education in elementary education, curriculum development, evaluation and methodology exploration on arts education. Published by OEI and Santillana Foundation in Spanish.
Se cree por lo general que cultura es una característica de la gente más educada. En este sentido, habría que mejorar dos nociones que se encuentran bastante limitadas: a) que la cultura se posee a través de mucha educación y b) que la educación se posee a través de muchas horas de lectura o de mucha dedicación. Así es como se forma, supuestamente, el hombre culto y el hombre educado.
Arte, educación y diversidad cultural
2003
Arte, educación y diversidad cultural aparece en un momento de desarrollo de nuestra sociedad en que muchos experimentan una necesidad acuciante de sabiduría acerca del pluralismo en la educación. La reacción contra el pluralismo o bien persiste o bien adopta formas nuevas. Los debates en torno al legado cultural no sólo prosiguen, sino que cada vez más abarcan cuestiones de política educativa acerca de lo que nuestros estudiantes deberían conocer y ser capaces de hacer. Entre ideas y programas de acción rivales, Arte, educación y diversidad cultural representa una tentativa equilibrada de fomentar la comprensión. El doctor Graeme Chalmers, profesor de educación artística en la Universidad de Vancouver (Columbia Británica, Canadá), promueve la idea de que la educación multicultural puede actuar como una herramienta de construcción social, ayudando concretamente a corregir formas inveteradas de racismo y prejuicio. Sin embargo, el objetivo del doctor Chalmers es en último término educativo. En una sociedad cada vez más diferenciada en sus expresiones culturales, no sólo es importante sino incluso necesario que los jóvenes dispongan del conocimiento, las actitudes y las habilidades de búsqueda e interpretación que les permitan encontrar eficazmente su propio camino en medio de tanta diversidad. La consecución de los objetivos sociales es más probable si previamente el sistema educativo ha ofrecido una formación básica en valores transculturales. Al formular su visión de la educación, el doctor Chalmers sienta dos importantes premisas. La primera es que la educación multicultural entra de lleno en el ámbito de los valores y no simplemente en el de los hechos. Sin duda, la diversidad cultural es un hecho, como ponen de relieve las estadísticas demográficas. Pero, por sí mismos los hechos no implican nunca necesariamente acciones que deban emprenderse, especialmente en ruedos políticos públicos como la educación. Toda dirección programática tiene que enraizarse en una concepción de los valores que condicione tanto la elección de los medios como el establecimiento de los fines. Así lo reconoce Arte, educación y diversidad cultural. El doctor Chalmers empieza señalando la diversidad cultural. Más adelante sostiene que la educación multicultural no debe concebirse como la solución técnica de un problema, sino que más bien puede y debería fundamentarse en imperativos morales. La segunda premisa que guía al doctor Chalmers es el reconocimiento sincero de que la bibliografía en torno a la educación multicultural y, consiguientemente, la práctica de dicha educación han sido con excesiva frecuencia confusas, contradictorias, incoherentes y embrolladas. Esta circunstancia habría inducido sin duda a muchos a prescindir simplemente de la educación multicultural y de sus defensores. Pero el doctor Chalmers reconoce que el objetivo último de la comprensión transcultural es demasiado importante para que los educadores se desanimen enseguida a la vista de unas bases teóricas mal desarrolladas y de ciertas prácticas estereotipadas. En este sentido, el doctor Chalmers ha realizado una investigación cuidadosa, crítica, imparcial y, sobre todo, profunda de la bibliografía sobre educación multicultural en busca de premisas que permitan establecer una base digna para la educación multicultural. Su trabajo ha