Encuentros entre Dios y la melancolía (original) (raw)
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Revista de historia de la psicología
Entre 1574 y 1582 Teresa de Ávila escribió el Libro de las fundaciones para establecer los principios que debían guiar las órdenes que, no sin furiosas oposiciones, consiguió ir fundando. Entre los preceptos que escribe para las ordenaciones de estos conventos hay un capítulo acerca de cómo se han de haber con las que tienen melancolía, pensado para que las preladas pudieran manejar a las melancólicas dentro de la orden. Por un lado, analizamos la melancolía como subterfugio que acecha al estamento eclesiástico femenino, según la opinión de Teresa de Ávila, quien sospecha que la enfermedad tiene sus utilidades para las jóvenes aspirantes a descalzarse. Por otro parte, nos interesa dar cuenta de las signifi caciones que incluye ese morbo, con el cual se cruzan, en el plano psicológico individual: el funcionamiento de la imaginación, las pasiones, las vivencias de fe y pecado y las tentaciones del demonio; y el plano social: la amenaza a la convivencia en comunidad. Intentaremos componer cómo se entreteje todo ello en un universo de experiencias, sin duda, muy particular.
Mi encuentro Personal con Dips, 2019
En este ensayo relato muchas experiencias sobrenaturales con el Espíritu de Dios. Quién nunca ha experimentado nada sobrenatural tiene dos opciones, creer que existen o no. Pero los que si hemos experimentado muchas de estas maravillosas experiencias, solo tenemos la opción de adorarle.
quitaría la esencia, el enriquecimiento, la virtud, la capacidad de aceptar y de dar a lo largo de la vida, la fidelidad, el comenzar y recomenzar a ser mejor. Ser con carácter temporal en modo alguno conlleva negación de ser, sino ser de manera intrínsecamente distinguible, pero sin que esas distinciones sobrevengan de una vez. Desde luego Dios supera el tiempo, pero no por eso lo excluye; de lo contrario no sería viable su intervención en la historia ni la Encarnación del Verbo. Dios eterno en Cristo, se podría decir, es transido de tiempo sin mengua de su eternidad. Más aún, Dios se manifiesta al hombre en lo que para éste resulta más familiar, tantas veces caduco e, incluso, a través de la muerte [4]. De modo que, como vía para conocer a Dios sin hacer caso omiso de la vicisitud de la criatura, se ha de conceder relieve al tiempo y la historia, por cierto a la historia de la salvación. Asimismo se suele negar en Dios la complejidad, la intrínseca distinción, que asimismo se considera imperfección sobre todo porque conlleva potencialidad. Pero si Dios fuera por entero ajeno a lo distinto de Él, de ninguna manera le cabría crearlo ni intervenir en su vicisitud. Así que tampoco conllevan negación las intrínsecas distinciones según las que procede la potencialidad de los actos primarios creados, y ni siquiera conllevan oposición respecto de las distintas distinciones en distintas potencialidades: la riqueza de una criatura es distinta de la riqueza de las otras criaturas, sin que esta distinción niegue la riqueza de las demás ni se les oponga. Por lo demás, la riqueza ingenua, candorosa de una criatura personal es agradecida, nunca envidiosa. La envidia es fruto amarguísimo del pecado y es introducida en la creación por los ángeles caídos. Así que es superfluo negar en Dios la diversidad de dinamismos de las criaturas; en lugar de eso, más bien cabe en Él afirmarlos, mas sin que en Él introduzcan distinción intrínseca, y de modo que, al entender a Dios sin distinción, pero sin ser ajeno a las distinciones cualesquiera, es "extremamente distinto" respecto de las criaturas; mucho menos negaría Dios nada de lo creado, y ni siquiera lo crearía a partir de una negación: Dios no parte de la nada para "hacer" la criatura. Al cabo, la insondable perfección de Dios nada niega a la criatura, ni nada niega ésta de Dios. En consecuencia, para acceder a Dios, para en alguna medida conocer su Amplitud máxima, inabarcable, y su inalcanzable, insuperable Altura de ser (por cierto más que de dimensiones), aun cuando permanezca inaccesible en cuanto a su Intimidad, el hombre ha de conocer la criatura sin nada negar en ella ni siquiera Por lo demás, en la expresión "acceder al Ser divino", "acceder", de adcedēre, denota antes que ingresar o entrar, llegar a estar junto a, entrar en contacto
La angustia de encontrarse con Dios
Cuadernos de teología, 2018
es una crítica al libro Ser y tiempo de Heidegger. En su texto la filósofa alemana hace un resumen de las líneas fundamentales de la opus magnum de Heidegger, para luego realizar una crítica a ésta desde la fenomenología, la Escolástica y desde el cristianismo al que ella se convirtió. Su postura crítica se centra en los conceptos principales en que se basa la obra tales como:
Mi encuentro personal con Dios
Mi encuentro personal con Dios, 1999
El pecado original se llama así porque fue el primer pecado que se cometió y también porque es el origen, la fuente, o la raíz de todos los demás pecados. Este origen de todos los pecados, consiste en rebelarse contra Dios, en independizarse de Dios, esto es, en decidir que el control de nuestras vidas no debe estar en las manos de Dios, sino en nuestras propias manos; consiste en tomar la decisión de hacer lo que nosotros queremos en lugar de hacer lo que Dios quiere que hagamos. Consiste, en pocas palabras, en querer ser como Dios. El arrepentimiento o conversión a Dios, consiste precisamente en lo contrario, esto es, consiste en reconocer que fue un error fatal habernos rebelado contra Dios, arrepentirse de haberlo hecho, pedirle a Dios perdón por ello, y entregarle a él el control de nuestras vidas, comprometiéndonos con él a hacer su voluntad en lugar de hacer la nuestra. La Biblia narra en Isaías 14:12-14, y en Ezequiel 28:11-17, como ocurrió el pecado original, antes aún de que existiera el universo material, cuando solamente existían Dios y sus ángeles. Sucedió que Lucero, el querubín que gozaba de mayor fuerza, belleza, inteligencia y poder, se rebeló contra Dios junto con una tercera parte de los ángeles, decidió ser como Dios, subir al cielo, y sentarse en el trono de Dios. En respuesta a este golpe de estado, Dios expulsó a Lucero y a sus ángeles caídos, al infierno, convirtiéndolos en Satanás y sus demonios.
Los renacimientos de la melancolía
Rey Desnudo, 2023
El artículo realiza un comentario de tres libros sobre la historia de la melancolía publicados recientemente: la reedición que Philippe Despoix y George Leroux hicieron en 2019 de Saturn and Melancholy: Studies in the History of Natural Philosophy, Religion, and Art (1964) de Raymond Klibansky, Erwin Panofsky y Fritz Saxl, la traducción al español de Melancholia: El malestar del individuo (2008) de Jackie Pigeaud, publicada en 2021 por la editorial Otro Cauce y la reedición de ese mismo año de Melancolía y cultura: Las enfermedades del alma en la España del Siglo de Oro (2001) de Roger Bartra. A partir de esas lecturas, ofrece un comentario sobre las ediciones, el problema de la recepción y la presencia de la tradición clásica en la modernidad, los estratos temporales del concepto de melancolía y la relevancia de la lectura de estos textos hoy.
Palabras clave: Golpe, Duelo, Crítica Cultural, postdictadura, políticas de la memoria, pensamiento crítico latinoamericano "Las recientes transiciones democráticas en el Cono Sur están vinculadas a fuertes procesos de modernización neoliberal, cuya condición de posibilidad es el olvido de la violenta depuración del cuerpo social realizada por las dictaduras" Alberto Moreiras.
2011
Julián Giglio (UNLP) "Acuérdate del albatros: ¿de donde vienen esas nubes de asombro espiritual y terror pálido en que ese blanco fantasma navega por toda imaginación? No fue Coleridge el primero en lanzar ese hechizo; sino el gran poeta laureado de Dios, la Naturaleza sin lisonja". Moby Dick, Herman Melville "La Política es o debería ser una hermana menor de la Metafísica". Leopoldo Marechal
La relación disfuncional con Dios
2020
El siguiente artículo se va desarrollar con el propósito de examinar la vida cotidiana y la experiencia de un sacerdote del municipio de Guacarí, donde con esfuerzo pudo evidenciar el desarrollo del conflicto armado, el nacimiento de Camilo Torres y el auge de la Teología de la Liberación, como también las particularidades que permitieron que se originaran en Colombia. Este documento se realizará mediante el método investigativo de la historia oral, por tanto, la vida de un clérigo el cual ha vivido en el municipio de Guacarí, como otros del Valle del Cauca y nos permitirá tener una idea más aterrizada sobre la óptica de la comunidad guacariseña con el nacimiento de lo que fue la guerrilla del ELN.