Antropologia De La Naturaleza- Philippe Descola (original) (raw)

Philippe Descola, Par delà nature et culture

Hay un comparativismo en la teoría y un relativismo generalizado que insiste en la diversidad (cultural) de formas de entender y de relacionarse con la naturaleza, o con ámbitos y procesos naturales (enfermedad, sexo, medio, procreación, fauna, etc.). Aquellas posiciones descansan en el presupuesto de la dicotomía "naturaleza/cultura", que sostienen, aunque desde distintos ángulos, tanto el naturalismo como el constructivismo cultural. El sentido y el objetivo de este libro de Descola es superar esta situación, y cuestionar la universalidad de aquella polaridad, mediante un repaso de las figuras de lo continuo que trazan otras cosmologías, diferentes de la occidental moderna. No se trata sólo de cosmologías en las que hallemos otros conceptos o articulaciones de la partición fundacional, sino cosmologías que no diferencian, y que no construyen, por tanto, uno y otro campo (naturaleza y cultura). Desde luego, la impugnación de ese carácter universal afecta igualmente a las dualidades tradicionalmente asociadas en la teoría antropológica con aquella primera: salvaje-domesticado, animal-humano, etc. Puede verse Par-delà nature et culture como un ensayo de crítica de las dicotomías básicas que ha trabajado el estructuralismo. Pero es ciertamente interesante que esta crítica se lleve a cabo desde el interior del estructuralismo y que, de este modo, venga a tener un efecto de depuración y esclarecimiento teóricos. El libro indica muy bien, sin duda, lo que, más allá de las temáticas más o menos célebres, caracterizó y caracterizará siempre teórica y epistemológicamente al estructuralismo en antropología. Lo que muestra, en primer lugar, aquella revisión de formas de la continuidad es el carácter extraordinariamente singular de esta ontología naturalista de la modernidad, que se considera, en ocasiones, como inscrita en la condición básica del ser humano. Al subrayar la radical diferencia de otras ontologías respecto de la perspectiva moderna, este trabajo de Descola invita también a una crítica de la tolerancia típicamente culturalista y del etnocentrismo que late bajo el relativismo

Traducción de Descola Nature&Culture

Proceedings of the British Academy, 2006

Traducción de: Philippe Descola 2006- Beyond Nature and Culture (Proceedings of the British Academy 139, pp.137-155, 2006) Radcliffe-Brown Lecture in Social Anthropology, 2005 (traducido por M. Cristina Scattolin) Más allá de la naturaleza y la cultura

Natureza e sociedade. Entrevista com Philippe Descola

Revista de Antropologia

Em entrevista feita a Edmundo Magaiía, Philippe Descola discorre, entre outras coisas, sobre autores que o influenciaram (Lévi-Strauss e Godelier , entre outros), sobre como desenvolveu e percebeu seu trabalho com os índi~ Ashuar do Equador e sobre a relação, que ele percebe como vital, entre a antropologia e a filosofia. De acordo com Descola, sociedades menores como a dos Ashuar permitem ao pesquisador observar "componentes essenciai s" de todas as sociedades. Essas observações podem gerar problemas de ordem fil~ófica como, por exemplo, a questão sobre a verdadeira natureza da sociedade. Desct>la mostra o que entende por antropologi a. Não acha ser possível elaborar leis gerais através de trabalhos monográficos. Apesar de deixar de lado algumas categorias antropológicas, não se considera um "desconstrucionista". Só abandona as categorias quando estas são um obstáculo a novas descobertas epistemológicas. PAlA VRAS-CHA VE: Ashuar-representações da natureza-relações antropologia e fil~ofia-estruturalismo e materialismo.

Par-delà nature et culture (Philippe Descola)

Aibr-revista De Antropologia Iberoamericana, 2006

Hay un comparativismo en la teoria y un relativismo generalizado que insiste en la diversidad (cultural) de formas de entender y de relacionarse con la naturaleza, o con ambitos y procesos naturales (enfermedad, sexo, medio, procreacion, fauna, etc.). Aquellas posiciones descansan en el presupuesto de la dicotomia “naturaleza/cultura”, que sostienen, aunque desde distintos angulos, tanto el naturalismo como el constructivismo cultural. El sentido y el objetivo de este libro de Descola es superar esta situacion, y cuestionar la universalidad de aquella polaridad, mediante un repaso de las figuras de lo continuo que trazan otras cosmologias, diferentes de la occidental moderna. No se trata solo de cosmologias en las que hallemos otros conceptos o articulaciones de la particion fundacional, sino cosmologias que no diferencian, y que no construyen, por tanto, uno y otro campo (naturaleza y cultura).

Francisco franco textos de antropologia

I La palabra "primitivo" prevaleció cuando la teoría antropológica estaba dominada por la tendencia evolucionista que equiparaba los pueblos que actualmente se hallan fuera de la corriente de la cultura europea con los primitivos habitantes de la Tierra. Estos habitantes primitivos, los primeros seres humanos, pueden considerarse legítimamente como "primitivos" en el sentido etimológico de la palabra. Pero es cosa muy diferente designar con la misma palabra a pueblos contemporáneos. Dicho de otro modo, no hay razón para considerar a ningún grupo actual como nuestro antepasado contemporáneo.

Critica-a-La-Antropologia-Tradicional-de-Pierre-Clastres.pdf

Strauss * realizó investigaciones de campo con indios del Paraguay y estuvo en una misión con los guaraníes de Paraguay y de Brasil entre las décadas de los 60 y los 70. *Murió prematuramente en un accidente de tráfico dejando su obra incompleta y dispersa, que más tarde fueron publicados en el libro Investigaciones de antropología política

FILOSOFIA DE LA NATURALEZA

Rationale for the presentation of a Syllabus of the subject "Philosophy of Nature" in an examination for the position of Associate Professor in the Spanish Universities, which took place in 1979.