Séminaire international d'histoire ancienne et du haut Moyen Âge (15 octobre 2020). LES CHEMINS DE L'INTÉGRATION : l'installation des nouveaux sénateurs d'Asie Mineure à Rome et en Italie, d'Auguste à Gallien (original) (raw)
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Cette journée d’étude s’attache à une double interrogation concernant la présence des images et leur visibilité dans l’espace ecclésial, à travers le croisement des sources textuelles et des œuvres. Deux critères sont retenus pour penser ces notions : la mobilité (le mouvement en général) et la fixité. Ils permettent de prendre en compte les multiples jeux d’échelles à l’œuvre dans ce lieu rituel qu’est l’église, impliquant des objets, des manuscrits, des dispositifs liturgiques, des gestes, des déplacements physiques, dialoguant avec un décor appliqué au corps même du monument, épousant le caractère immobile de l’architecture. L’interprétation de la visibilité de l’image et des dynamiques qui animent et structurent le lieu de culte ne peut se passer d’interroger parallèlement les textes liturgiques, monastiques, théologiques ou hagiographiques, afin de tenter de mettre en rapport le discours des sources avec le témoignage des œuvres. C’est dans une perspective comparée entre l’Occident médiéval et l’Orient byzantin, et dans une chronologie longue (de l’Antiquité tardive à la fin du Moyen Âge) que cette première rencontre inaugure le programme de recherche IMAGO-EIKΩN. Regards croisés sur l’image chrétienne médiévale entre Orient et Occident.
De Pénélope attendant Ulysse durant vingt années, à Marthe, épouse de soldat qui succombe à l'infidélité dans le Diable au Corps de Raymond Radiguet, les femmes mariées, restées momentanément seules, constituent une figure littéraire récurrente. C'est justement à la condition et au quotidien de ces femmes, confrontées à l’absence temporaire de leur époux, que le colloque « Femmes face à l’absence de l’Antiquité à l'époque contemporaine : terre, mer, outre-mer(Europe-Amérique du Nord) » propose de réfléchir. Alors que le veuvage— conséquence de l’absence irréversible des hommes—et le célibat ont fait l’objet de nombreux travaux historiques, la solitude des femmes en situation conjugale, momentanément « affranchies » de la tutelle masculine, reste largement un territoire en friche. La trentaine d'interventions prévue pour ce colloque permettra de mieux appréhender les contextes d'avancées et de reculs au regard de la situation des femmes, perçue dans la longue durée. Un cadre géographique large, l'Europe et l'Amérique du Nord, favorisera les comparaisons et mettra en valeur des situations plus spécifiques et des trajectoires individuelles. Le colloque est organisé en partenariat avec le Centre International de la Mer (Rochefort), avec le soutien de FRAMESPAUMR 5136, du CRHIA-EA 1163, du CRIHAM-EA 4270, du LaSSP-EA 4175, de l'Université Toulouse - Jean Jaurès, de l'Université de Sherbrooke (Québec), de l'Université de La Rochelle, de l'Université de Poitiers et de Sciences Po Toulouse.
Annonce - Séminaire International (RT 22 et RT 33), Séance 1 - 15 mars 2018
Séminaire International « Parcours et famille » 2018/2019 Proposition des deux réseaux thématiques de l’Association Française de Sociologie le RT22 « Parcours de vie et dynamiques sociales » et le RT33 « Famille, vie privée, vie publique » Ce que le parcours fait à la famille et ce que la famille fait au parcours. L'expression de « parcours de vie » (life course) est utilisée pour définir un paradigme scientifique multidisciplinaire qui étudie le déroulement de la vie humaine dans son extension temporelle et dans son cadrage socio-historique (Elder, 1997). Christian Lalive d'Épinay et Dario Spini (2007) proposent la définition suivante du parcours : « Modèle de curriculum construit par la société et proposé aux individus comme principe organisateur du déroulement de leur vie. Système de normes dont découlent d'un côté des rôles d'âge, de l'autre des transitions associées à des âges typiques ; ce système, auquel répond tout un ensemble d'institutions, organise le flux de la vie humaine dans ses continuités (étapes) et dans ses discontinuités (transitions) ». Dans la construction des objets de recherche, le recours à la notion de parcours de vie permet d'approcher la diversité de ce qui se joue au niveau de la famille : celle dont les individus sont issus comme celle(s) qu'ils fondent. Cette approche permet d'interroger les formes de socialisation, de conjugalité, de transmissions et de les relier aux autres sphères de la vie telles les formations scolaires et professionnelles, le travail et les loisirs, les orientations et engagements politiques, les migrations, les mobilités professionnelles, sociales et géographiques des membres de la famille, pour n'en citer que quelques-unes. Inversement, s'intéresser à ces diverses dimensions familiales apporte des clefs de compréhension des autres domaines de la vie.