Ovidio y La Música (original) (raw)
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Los Amores De Ovidio y El Conjunto De Su Obra
Myrtia Revista De Filologia Clasica, 2001
In dieser Arbeit geht es um die Analyse des Werks Amores von Ovid aus unterschiedlichen Perspektiven. aber vor allem als Schliissel, um die dichterische Entwicklung des Ovids zu verstehen. In dieser zweiten Ausgabe-für uns die einzige-wird bereits das spatere Werk angekündigt: das Verlassen der Elegie und die Zuwendung zur Tragoedie und zum Epos. La primera obra de Ovidio, los Amores, fue publicada originariamente en cinco libros sucesivos. De ella sólo poseemos la segunda edición, reducida a tres libros, que apareció en tomo al nacimiento de Cristo, aproximadamente al mismo tiempo que el Arte de amar. Estudiamos a continuación esta segunda edición y, en particular, sus relaciones con el resto de obras del poeta, relaciones que son, en parte, de naturaleza formal y, en parte, de contenido. En primer lugar, consideramos
Revista De Estudios Latinos Relat, 2009
I. INTRODUCCIÓN Ovidio es un poeta innovador en tanto que en todas sus obras busca diferenciarse o distanciarse de lo que otros antes han escrito. Como si de un alquimista se tratara coge todos sus conocimientos y aptitudes y los mezcla hasta darles la forma definitiva. Ninguna de sus obras es igual a otra, aunque en todas encontremos multitud de ecos de otros autores e incluso de sí mismo. Ovidio se sabe diferente y no lo oculta. En sus versos deja constancia de su nombre, firma Ovidio lector de Ovidio * ESTEBAN BÉRCHEZ CASTAÑO I.E.S. La Morería, de Mislata (Valencia) Resumen: Ovidio es quizás el poeta romano que más habla de sí mismo, no sólo aportando datos sobre su vida, sino también sobre su propia obra y todo lo que está relacionado con ella. Es en este último aspecto en el que nos vamos a detener en nuestro trabajo, sin centrarnos en aquellos datos biográficos que no tengan relación con su producción literaria. Ovidio se erige una vez más como un poeta que se diferencia de sus predecesores y que anticipa una serie de actitudes literarias que se harán frecuentes en la literatura posterior.
Ovidio D´Angelo Hernández.-Subjetividad, individuo y sociedad.-Una discusión cualquiera de este tema de la subjetividad (individual y social), en un espacio tan breve, indudablemente que no puede agotar todas las aristas posibles de sus asuntos. El propósito, más bien, es situar la amplitud de la temática en algunas de sus líneas de interés más importantes y en sus conexiones con la multiplicidad de problemas que, desde lo teórico y lo investigativo de la práctica social, tiene una relación con el tema tratado aquí.
Si en la ciudad de Roma alguien no conoce el arte de amar, que lea mis páginas y ame ilustrado por mis versos. El arte im-pele con las velas y el remo las rápidas naves, el arte conduce a los veloces carros, y el amor se debe regir por el arte. Autome-donte era un experto en conducir carros y en el manejo de las flexibles riendas: Tifis fue un gran maestro en gobernar la nave de los argonautas. Venus me ha elegido como maestro de su tierno hijo, y creo que se me llamará el Automedonte del Amor. El amor es despiadado y a menudo recibí su disgusto, pero es un niño de poca edad, fácil de conducir. Quirón, con su có-lera, educó al joven Aquiles, domando su carácter feroz con la dulzura de la música; y él, que tantas veces intimidó a sus compañeros y aterró a los enemigos, dícese que temblaba en presencia de un viejo cargado de años, y ofrecía sumiso al cas-tigo del maestro aquellas manos que habían de ser tan funestas a Héctor. Quirón fue el maestro de Aquiles, yo lo seré del amor; los dos niños terribles y los dos hijos de una diosa. No obstan-te el toro dobla la cerviz al yugo del arado, y el potro, generoso, tiene que tascar el freno; yo me someteré al amor, aunque me destroce el pecho con sus saetas y sacuda sobre mí sus antor-chas encendidas. Cuanto más riguroso me flecha y abrasa con sin par violencia, tanto más brío me infunde el anhelo de vengar mis heridas. Yo no fingiré, Apolo, que he recibido de ti estas lecciones ni que me las enseñaron los cantos de las aves, ni que se presentó
En Humanismo y Pervivencia del Mundo Clásico IV. Homenaje al Prof. Antonio Prieto
Ovidio como fuente principal en el De amore de Andrés el Capellán
Revista chilena de estudios medievales, 2020
La obra De amore 1 , escrita por el filósofo Andrés el Capellán en el siglo XII, es a la vez un manual práctico como un tratado científico sobre el amor. Fue elaborada en un momento histórico donde confluyen concepciones del amor provenientes de diversos ámbitos: la lírica trovadoresca provenzal, la cultura árabe, la tradición clerical cristiana y el código caballeresco. El presente trabajo pretende explicar cómo utilizó el Capellán la obra de Ovidio, la cual es presentada como fuente principal tanto por su estructura externa como por su contenido interno.
Ovidio y sus imágenes: estéticas de la modernidad
Universidad Complutense 1. Introducción y cuestiones previas La línea de investigación que venimos formulando en términos de "Literatura Antigua y Estéticas de la Modernidad" (LAEM) tiene como propósito considerar en los estudios de Recepción un aspecto clave a la hora de definir las relecturas de los antiguos en un nuevo contexto cultural: las implicaciones específicas que las modernas estéticas tienen en tal relectura. Si bien el clasicismo es la estética prototípica para la apreciación de la literatura y el arte antiguos, no por ello cabe desdeñar otras formas de expresión acaso menos esperables, pero igualmente válidas y estimulantes. En este sentido, la relación que el arte romántico establece en general con lo antiguo, o la mantenida por las vanguardias de comienzos del siglo XX, sin olvidar tampoco la lábil y abigarrada posmodernidad, son aspectos que, además, nos muestran cómo cada época reinterpreta desde sus claves ideológicas las manifestaciones de tiempos pretéritos. Tal planteamiento, donde combinamos el diálogo entre lo antiguo y lo moderno a partir de sutiles relaciones entre textos e imágenes, nos brinda unas claves hermenéuticas realmente útiles para poder apreciar cómo la modernidad recrea e incluso reinventa el pasado. La múltiple recepción de lo antiguo desde diversas estéticas se convierte, de esta forma, en la clave interpretativa de nuestro estudio 2 .