Fuentes Coloniales Cochimi Yumanas (original) (raw)

RESENALos Cochimi Revista Culturales

Aunque hasta hace poco tiempo los/as cochimí del desierto central bajacaliforniano fueron considerados un pueblo extinto debido al choque cultural y la debacle demográfica que vivieron durante el periodo Colonial, en los albores del siglo XXI descendientes de este milenario grupo re-emergieron para exigir su reconocimiento como un pueblo vivo e iniciaron un interesante proceso de revitalización cultural y reivindicación identitaria. Precisamente, sobre este pueblo y su devenir se enfoca la última monografía de Everardo Garduño, la segunda de una serie dedicada a los cinco pueblos originarios de la península, la cual forma parte de la Colección Monografías del Instituto de Investigaciones Culturales-Museo de la Universidad Autónoma de Baja California. En éste su más reciente trabajo, este investigador y escritor incansable-sin duda, uno de los más notables en torno al estudio de los pueblos indígenas de Baja California-se interesa en dilucidar las siguientes preguntas: "¿Quiénes eran y qué características tenía la

Fuentes del Cusco

El abastecimiento del sistema de agua potable de la ciudad del Cusco es manejado por la empresa SEDACUSCO a través de cinco fuentes de agua tanto superficiales como subterráneas, dentro de las cuales dos de ellas son las más importantes: la laguna Piuray y el sistema Vilcanota con una participación acumulada del 88.28% del total de la producción, asimismo existen tres fuentes que en conjunto proveen un 11.72% de la producción total las cuales son el Sistema Salkantay, Korkor yJaquira.

Fuentes fomales

Por medio de esta investigación se pretende que el lector comprenda la importancia del estudio del derecho desde lo más elemental para poder llegar a la complejidad que significa el organizar un estado.

Breve sintesis de la probables fuentes de Choniates y Kinnamos

Las dos obras que se utilizarán en este estudio, la Historia de Niketas Choniates y el Epítome de los logros (para abreviar, no cito el título completo, ya que es muy largo y complejo) de Ioannes Kinnamos, son dos de las fuentes historiográficas más importantes del período bizantino de los Comnenos, y especialmente a partir del segundo cuarto del siglo XII en adelante. Los dos trabajos tratan con períodos similares, por lo que son en gran medida idénticos, pero el interés del estudio se centrará en una escena común específica y al mismo tiempo diferente.

Chamanismo ancestral indígena

Chamanismo ancestral indígena en el encuentro del sí mismo, 2012

Investigación de la psicología ancestral indígena , el chamanismo como saber, práctica y posibilidad de encuentro con el sí mismo. Autor: Luis Eduardo León Romero Coautorxs: Cristy Johana Ríos Sanguino, Diana Paola Ramírez, Heidi Farías Fernández, Ricardo Andrés García Saavedra, José David Muñoz, Andrea Leguizamón, Mónica Liliana Álvarez Mateus, Alexa Andrea Jiménez Rivas, Mónica Paola Bermúdez, Kelly Yadeli Arenas Heredia, Marcela Olaya Jiménez, Viviana Rocío Bravo Osorio.

German Colmenares Terranientes de Cali

ÍNDICE ABREVIATURAS UTILIZADAS INTRODUCCIÓN PRIMERA PARTE: LA ECONOMÍA Capítulo I -Orígenes y evolución del latifundio en el Valle del Cauca (ss. XVI y XVII) Capítulo II -Las haciendas de Cali en el s. XVIII Capítulo III -Elementos de las haciendas Capitulo IV -El crédito en una economía agrícola SEGUNDA PARTE: LA CIUDAD Y SUS HABITANTES Capitulo V -Las minas y el comercio Capítulo VI -La ciudad Capítulo VII -La sociedad Capítulo VIII -La política APÉNDICE Haciendas y propiedades de vecinos de Cali.

Contacto linguistico en el Xochimilco colonial

Origenes y contactos del español de América (WORD), 2021

En esta contribución revisamos las características de un documento proveniente del corregimiento de Xochimilco y, con base en la descripción de algunos elementos, proponemos que algunas de ellas pueden explicarse a través de la relación existente entre el náhuatl y el español dentro de la comunidad lingüística. Particularmente, recurriremos a la idea del continuo variacional de la distancia y la inmediatez comunicativas para explicar cómo se integran a la cadena variacional del español desde la variante distante del náhuatl colonial.

LOS CONCILIOS ECUMÉNICOS

Cuando el Papa quiere tomar una decisión que abarca a toda la cristiandad -proclamar un dogma, modificar la organización de la Iglesia o condenar una herejía-, puede convocar un Concilio. Los obispos del mundo entero son llamados a Roma (o a la ciudad que el Pontífice haya escogido). Su presencia es obligatoria, salvo en caso de fuerza mayor. Los superiores de órdenes religiosas, los abades generales, los prelados nullius (es decir, que no tienen jurisdicción en una diócesis propiamente dicha) y los cardenales son admitidos a participar en el Concilio o Sínodo ecuménico. Tienen voz deliberativa. Otras personalidades son admitidas a participar en los trabajos del Concilio, y tienen voz consultiva. Son los representantes de obispos ausentes, los príncipes católicos o sus embajadores y ciertos clérigos o laicos convocados a títulos diversos. A la apertura de los debates, todos los asistentes prestan juramento. Juran que permanecerán fieles a la Iglesia y a su Romano Pontífice. El texto del juramento fue redactado por el papa Gregorio VII en el año 1709. El Santo Padre decide los temas que serán discutidos por el Concilio. Tiene el poder de interrumpir la sesión o de trasladarla a una fecha ulterior. El trabajo está repartido en varias comisiones -las Congregaciones -antes de ser presentado a la discusión general. En el reglamento mismo del Concilio se encuentra el ambiente de las asambleas de la Iglesia primitiva. Los votos son nominales y a la mayoría. Pero aunque el Papa reúna a su alrededor sólo una minoría, es siempre su punto de vista el que prevalece.