Modernidades religiosas latinoamericanas. Un renovado debate epistemológico y conceptual (original) (raw)
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Religion y Modernidad en América Latina
Tiempo Latinoamericano, 2021
En este texto presento las tensiones y dificultades para entender lo religioso en America Latina desde la teoría de la Secularization, el Mercado Religioso o la Religiosidad Popular y propongo la aproximación de la religiosidad vivida. Si miramos lo religioso tal como es practicado por las personas latinoamericanas veremos una 'modernidad encantada'
La modernidad “americana” y el nuevo despojo espiritual en América Latina
Inter disciplina, 2020
La modernidad "americana" y el nuevo despojo espiritual en América Latina "American" modernity and the new spiritual dispossession in Latin America Abstract | Modernity, as a civilizational project that emerged in the sixteenth century, was perfected in the proposal of modernity of the United States, which forms an ethos highly compatible with the logic of capitalism/colonialism. Like the previous versions of modernity, the "American" version had an important support in a specific system of religious beliefs. Therefore, the "American" Puritan Protestantism was transformed through the birth of Pentecostalism, where the religious practice for dispossession is refined in the theology or gospel of prosperity. This doctrine, which is on the rise in Latin America, maintains the continuity of dispossession and coloniality in the region.
Vigencia de las teologías latinoamericanas
La utilidad del término Latinoamérica ofrece antes que nada la capacidad de diferenciación, emancipación e independencia de un subcontinente con respecto a los proyectos imperiales: la colonización ibérica y el imperialismo yanqui. Paradójicamente, aunque los latinoamericanos nos asumimos bajo este ropaje de identidad imaginada2 para diferenciarnos y distanciarnos de los sistemas de dominio y dependencia, el concepto fue inicialmente creado para extender el dominio del imperio francés a principios del siglo XIX, bajo el poder de Napoleón III, a los países de América y para legitimar la invasión napoleónica que en ese tiempo había avanzado hacia España y Portugal, y cuyo triunfo representaría también su poderío sobre sus colonias en América que se encontraban en proceso de independización (Phelan 1986).
Modernidad, religión y discurso político en América Latina
Interventions of seven Latin American politicians in debates about marriage of same-sex couples and abortion in the political system and the political public sphere, make it possible to analyze the nature and potential scope of the most important arguments in public discourse. The cases studied here are representative of the tensions between religion and political modernity in Latin America: on the one hand there is an instrumental use of religious language, and on the other hand there is a translation of moral values and religious beliefs into a secular language that can be understood and perchance shared by all citizens.
Una modernidad encantada. Religion Vivida en America Latina
2020
Este libro recoge una serie de conferencias dadas en Oxford en 2019, en las que el autor propone mirar lo religioso más allá del debate sobre la disminución o el aumento de la religiosidad. El trabajo se enfoca en la "religión vivida", es decir la religión tal como la practican personas comunes en su vida cotidiana. La cuestión es ¿Qué hacen la gente cuando practica su religión? El trabajo esta basado en una investigación llevada a cabo durante 3 años en Lima, Córdoba y Montevideo, en las que se entrevistaron a 253 personas, entrevistas a 118 personas de nivel socio-económico bajo, en lo que fue el primer estudio comparativo en su tipo. El libro ofrece una visión general de la historia religiosa latinoamericana, datos religiosos actualizados sobre la distribución religiosa de América Latina, y explora qué consecuencias tiene esta religiosidad en la esfera pública. ¿Qué hacen los latinoamericanos cuando hacen religión? ¿Cómo entienden a Dios? ¿Cómo se conectan con la divinidad? Si miramos lo religioso desde las prácticas de las personas comunes en América Latina, encontraremos una situación distinta a la de otras partes de Occidente. Sin embargo, las herramientas creadas en Europa y Estados Unidos, se siguen usando para estudiar lo que pasa aquí. La tesis del libro es que en América Latina hay más religión de lo que los laicistas esperaban, pero diferente a la que los líderes religiosos desean.
Religión en el mundo contemporaneo
¿Cuál es el papel de la religión en el mundo contemporáneo? Nadie duda que en otras épocas, la religión tenía un papel fundamental en la sociedad, servía como medio de control o bien como consuelo para los decaídos, pero en una sociedad contemporánea, dónde se pregona desde todas las azoteas, ¿Para qué puede servirnos la religión? Esta es la tarea que se plantea este breve trabajo, revisar el papel de la religión, la cual se presenta como un "producto" -por llamarla así-que pretende escapar a la razón instrumental y utilitaria, la cual se enfoca de manera, casi exclusiva, en el valor práctico utilitario y económico de todos los productos, incluyendo la cultura y sus manifestaciones, encasillando a todos los componentes en el "para que sirve", nos parece que la religión es una alternativa a este modo de ver el mundo.
Colombia: reflexiones sobre la religión desde la Modernidad
Revista Virtual Universidad Catolica Del Norte, 2006
Colombia: reflexiones sobre la religión desde la Modernidad Revista Virtual Universidad Católica del Norte, núm. 18, mayo-agosto, 2006, pp. 1-19 Fundación Universitaria Católica del Norte Medellín, Colombia Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=194220466009 Cómo citar el artículo Número completo Más información del artículo Página de la revista en redalyc.org Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto N. del E. Los autores asumen la responsabilidad ética, veraz y conceptual de sus artículos. Las opiniones o juicios emitidos por los colaboradores no comprometen la filosofía institucional. Es en el camino de la verdad donde el pensamiento encuentra lo real, G. Canguilhem El hombre sabio se mantiene en la sabiduría como el sol: mas el necio se muda como la luna, Eclesiástico 27, 12 Contenido 1. La razón de los ilustrados en la Modernidad 2. Secularización de lo religioso 3. Implicaciones del razonamiento ilustrado en la Modernidad 4. Modernidad en Colombia 5. Desde la racionalización sociocultural 6. Conclusión 7. En Colombia 8. Reflexión expost sobre la diferenciación funcional en Colombia 9. Bibliografía N. del E. Los autores asumen la responsabilidad ética, veraz y conceptual de sus artículos. Las opiniones o juicios emitidos por los colaboradores no comprometen la filosofía institucional.
Reseña. Una Modernidad Encantada. Religión vivida en Latinoamerica.
Temas Sociológicos, 2022
El sociólogo de la religión argentino Gustavo Morello (2020) en su libro Una modernidad encantada. Religión vivida en Latinoamérica sintetiza los resultados de una investigación en tres ciudades de América Latina (Montevideo, Córdoba y Lima). El estudio, con un enfoque teórico enmarcado en la perspectiva de lived religion desarrollada en EE.UU. por autoras como Nancy Ammerman (2014, 2020) o Meredith McGuire (2007, 2008), fue realizado por un amplio equipo de profesionales en un trabajo de campo y en coordinación con los académicos Néstor Da Costa, Hugo Rabbia y Catalina Romero. Además, el texto muestra cómo los latinoamericanos de sectores socioeconómicos bajos, de las tres ciudades mencionadas, vivencian la religión en sus vidas cotidianas.
Horizontes Decoloniales / Decolonial Horizons
Los desafíos que afrontamos hoy en teología no son iguales a aquellos que vieron nacer las teologías de la liberación. Sin embargo, hoy no necesitamos comenzar de cero. ¿Cómo recuperar la herencia de las teologías de la liberación para nuestro contexto contemporáneo en América Latina? Las primeras teologías de la liberación colapsaron frente a un análisis radical sobre el texto bíblico y las demandas cada vez más organizadas de las ciudadanías libres, religiosas o no. Los desafíos actuales, alrededor de la crítica de las identidades y la política global, convocan al feminismo poscolonial en teología como un sujeto epistémico imprescindible.