Dévaler les montagnes (original) (raw)
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I Tré Valli: Passer par-dessus les montagnes
Ethnologie française, 2008/3 Vol. 38, p. 465-477. , 2008
Aujourd’hui plus que jamais au centre du débat social et politique, la construction territoriale fait appel à des réseaux politiques locaux – maires, conseillers territoriaux – mais aussi à une variété de réseaux extra-locaux – producteurs, détenteurs des savoir-faire. En cela, le territoire transgresse volontiers les frontières naturelles et historiques des vallées qui le constituent comme le montre une enquête sur le territoire I Tré Valli qui regroupe trois vallées du sud-ouest de la Corse – étudiées par un groupe composé d’acteurs du territoire et de chercheurs (anthropologues et sociologues) pour en valoriser les savoir-faire productifs. L’article montre comment le comité s’est emparé de l’enjeu du développement économique et humain dans lequel les pratiques productives et celles de la démocratie sont amenées à se renouveler.
Pèlerinage aux trois montagnes
Carnets du paysage n°31 "Sacré" 2017// La Conférence de sept Parfums Accademia Editori 2017 , 2017
The mountain is a symbol and an essential place in the Gnawa alchemical tradition, the cult of genies of Sahelian descent in the Maghreb. Every commissioned ceremony, every healing ritual of any importance begins with the making and consecration of the mida, a small circular low table with a high edge and topped with a wickerwork cone covered with cloth. A symbol of the human being and the mountain, the mida is - among other things - the representation of the sponsor of the ritual. The quest of the Gnawa initiate also passes through places of pilgrimage, often ante-Islamic, which are characterized by their particular topography (spring, waterfall, cave, etc.). This is an account of a journey made "on the orders of the genies" from the mida of a Gnawa seer in Casablanca to the mountain of the king of the genies, Sidi Chamharouche, near Marrakech, and then to the mountain of Lalla Mimouna, on the edge of the Saharan world. This article is the result of a field survey conducted with Malika Lasfar. Photos and text by Pierre Guicheney Translated with www.DeepL.com/Translator (free version) Français La montagne est un symbole et un lieu essentiel de la tradition alchimique Gnawa, le culte des génies d'ascendance sahélienne au Maghreb. Toute cérémonie commandée, tout rituel de guérissage de quelque importance commencent par la confection et la consécration de la mida, une petite table basse circulaire ceinte d'un haut bord et surmontée d'un cône de vannerie couvert de tissus. Symbole de l'être humain et de la montagne, la mida est – entre autres – la représentation du commanditaire du rituel. La quête de l'initié gnawa passe par ailleurs par des lieux de pèlerinages souvent anté-islamiques qui se singularisent par leur topographie particulière (source, cascade, grotte, …). Récit d'un voyage accompli « sur commande des génies » depuis la mida d'une voyante gnawa de Casablanca jusqu'à la montagne du roi des génies Sidi Chamharouche près de Marrakech, puis à celle de Lalla Mimouna, au bord du monde saharien. Cet article est le résultat d'une enquête de terrain menée avec Malika Lasfar. Photos et texte de Pierre Guicheney
Archeopages, 2013
Habiter la montagne Marginale, inoccupée, naturelle… La montagne ne l'et que dans un imaginaire romantique. Car ces « pelouses » d'altitude ont été créées par l'homme dès le Néolithique. Ces terroirs devenus objets d'étude pour les sciences de la nature et les sciences de l'homme sont un nouvel epace de recherche, un laboratoire pour élaborer des quetions propres qui permettent de repenser plus largement ce que représente le fait d'habiter. Yannick Miras et palynologue au laboratoire GEOLAB, CNRS. Il travaille sur les modèles co-évolutifs de fontionnement des socio-écosystèmes dans les zones de moyenne et haute montagne d'Europe occidentale et méditerranéenne. Parmi ses dernières publications :
1998
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Habiter les montagnes d'aujourd'hui et de demain
Vivere la Montagna, Abitanti, attività e strategie, 2020
On a vu que la montagne avait longtemps été considérée comme un territoire marginal aux conditions d'habitabilité difficiles compte-tenu des caractéristiques géographiques et morphologiques (altitude, dénivelé, rareté de l'espace), des conditions climatiques saisonnières et d'autre part, des processus de métropolisation qui concentrent de plus en plus les populations, les activités économiques et l'innovation. Face à cette approche un peu caricaturale, nous avons proposé de changer de regard sur les montagnes, leurs évolutions, de les documenter, en repérant les contraintes, les difficultés d'adaptations mais aussi les stratégies mises en place pour "habiterˮ ce milieu particulier, au sens du géographe Eric Dardel où l'habiter est à la fois un mode de connaissance du monde et un « type de relations affectives loin d'une approche abstraite ou technocratique de l'espace » (Dardel, 1952). L'ambition est d'interroger et de préciser la notion d'habiter la montagne à partir d'apports théoriques et pratiques relevant de territoires alpins et/ou de montagne. Il propose d'examiner les réponses développées par les habitants permanents ou temporaires et les initiatives juridiques, économiques, sociales, environnementale et culturelles déployées de manière individuelle ou collective face à ces contraintes pour tirer quelques enseignements pour ici et ailleurs, aujourd'hui et demain. Nous avons fait le double pari de la montagne "caricatureˮ qui met bien en évidences des évolutions plus globales et celui de la montagne "laboratoireˮ qui expérimente. Le premier pari est que les évolutions en cours partout dans le monde (climat, mode de vie, etc.) et les adaptations et stratégies déployées sont souvent plus fortes et repérables en montagne. Le second est que ces mutations, stratégies d'adaptation et innovations peuvent servir au-delà des limites des montagnes elles-mêmes. Nous avons cherché à relever le défi selon trois entrées qui croisent la recherche et l'intervention aménagiste et artistique : nouveaux habitants et nouveaux modes d'habiter ; activités traditionnelles et innovations et stratégies pour habiter. La réflexion collective a permis de mettre en évidence un certain nombre d'éléments sur la forme et sur le fond et d'aboutir à quelques pistes d'investigation pour demain. 1. Le choix et l'importance d'une exploration interdisciplinaire La pluralité et la diversité des milieux et des situations nécessite d'autres approches :-importance d'une approche interdisciplinaire. La diversité des contributions a permis de croiser différents regards autant scientifiques (géographes, sociologues, etc.) qu'artistiques, à différentes échelles et dans différents Pays (Italie, France, Maroc, Suisse) et zones montagneuses (Appenins, Sardaigne, Vercors, Pays Basque, Valais, etc.) avec un zoom particulier sur les Alpes.
Revue de géographie alpine, 2020
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