Experiencia y oficio (original) (raw)
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Pasatiempos y habilidades QUINTA EDICIÓN Colección .-. PEDAGOGÍA (17) GRUPAL Víctor Villegas V. ñ oméfica 5QO años: orgullo de ser la tino ame rico nos VÍCTOR VILLEGAS V. 100 PASATIEMPOS HABILIDADES QUINTA EDICIÓN INDO-AMERICAN PRESS SERVICE -EDITORES Avenida Caracas No. 49-07 Apartado Aéreo 53274 Chapinero -Santafé de Bogotá, -Colombia Agosto de 1992 Una vez que el ratoncito haya sido cogido por el gato, el director del juego los reemplazará por otros dos jugadores, con lo cual se prosigue jugando, tanto como se desee. © © 23 LOS SOMBREROS ENCANTADOS Este truco supone un pocode comicidad en quien deba ejecutarlo, haciéndose pasar por un prestidigitador admirable y cuasimilagroso. Después de todo el verbo que pueda sacar a relucir ante el auditorio, coloca dos sombreros sobre una mesa. © © 41 © © 47 nerse de pie, y empezar a realizar los movimientos que identifiquen tal empleo, cosa que debe continuar haciendo hasta que el director cambie de relato o de gesticulación. El jugador que no haga lo indicado por el director del juego, por estar distraído, pagará penitencia. © ©
Declaración jurada de autoría A: Facultad de Diseño y Comunicación. Universidad de Palermo.
MLN, 2022
An article that examines Sara Castro-Klarén's legacy in relation to comparative literature (and world literature), as well as wider implications of her ideas for professors teaching in higher education.
Praxis & Saber, 2011
%DVHG RQ SHUVRQDO UHVHDUFK H[SHULHQFH WKH DXWKRU RI WKH DUWLFOH UHÁHFWV on the relationship between research and experience, with the intention RI KHOSLQJ WR H[WHQG WKH UHÁHFWLRQ WR ERWK UHVHDUFKHUV DQG WKRVH ZKR DUH VWDUWLQJ LQ WKH UHVHDUFK ÀHOG 7KH FRQGLWLRQV IRU PRYLQJ EHWZHHQ research and experience, are given by explaining the relationship between one and the other, as well as the role of the researcher in this process.
El valor debe experimentarse en concreto y al mismo tiempo en un ámbito de sentido universal. En el programa JVLV se busca que la experiencia sea a la par personal e intersubjetiva. Partimos de la base corporal, biológica para ir más allá de ella, hacia otras formas de vivencia.
ENDOXA, 1993
Podría parecer paradójico que, habiendo sido el propósito de la tradición filosófica más atenta al concepto de experiencia, el empirismo británico, el de enunciar tm discurso empírico acerca de lo moral, lo político, lo usual, sobre todo entre quienes dicen inspirarse en esa tradición, sea el de referir originariamente ese concepto a lo físico y sólo de un modo derivado a lo social. Pero, quizá y simplificando, se pueda hablar como de dos vías en la constitución de las nociones de realidad y conocimiento: una surgida ftindamentalmente del estudio de lo físico o de discursos acerca de lo físico; la otra, de una reflexión sobre la realidad social, como en Platón y Hegel; mientras que en Aristóteles la metafísica parece estar concebida más a partir de lo físico o del lenguaje de lo físico que de su ética, política o poética. ¿Y en qué medida el atender fundamentalmente a uno u otro modo de lo real determina una idea del ser y del conocer? Pues, por ejemplo, si lo físico puede suponerse independiente y previo a cualquier conocimiento, la realidad de la ciudad parece inseparable de su representación ^ Sin embargo, en cuanto una reflexión filosófica sea tal, es decir, mantenga su intención de vmiversalidad (y esto por parcial o fragmentaria que de hecho tenga que ser, por muchas voces que no haya podido oír o entender), ha de orientarse por la idea de una buscada concepción unitaria de la realidad, por más que ésta Como ejemplos de teorías sodológicas para las que la representación o la autorreferencia es esencial en la realidad social, se pueden dtar las de E.