Egeo, Minos, Jacinto y Geresto: a propósito de un fragmento de la Biblioteca de [Pseudo] Apolodoro (original) (raw)
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La morfologia de la "Biblioteca" de Apolodoro
2006
Los mitos griegos han sido objeto de varios estudios desde diversas perspectivas, dentro de una linea tradicional. El enfoque estructural esta representado por obras como las de Detienne y Vernant o Kirk, también distintas entre si'. Pero no existe, que sepamos, un estudio de conjunt0 de la estructura narrativa o morfologia de dichos relatos. Y es este el proposito de nuestro trabajo.
"Notas críticas textuales a la "Biblioteca" del Ps.-Apolodoro (I)"
Anuario de estudios filológicos, 2002, XXV, pp. 47 - 54.
La collatio de algunos manuscritos de la Bibliotheca del Ps.-Apolodoro, como el Parisinus Graecus 1653 (=R b ) y el Neapolitanus III A 1 (=N), apógrafos de R (Parisinus Graecus 2722), así como, sobre todo, el aporte de argumentación filológica, pretende analizar y, en la medida de lo posible, complementar el elenco de lecturas y emendationes propugnadas por editores y filólogos anteriores, con vistas a hacer que el texto teubneriano de Wagner vaya adquiriendo una credibilidad mayor. Se analizan, en esta primera entrega, cuatro lecturas: I, 2, 6, 4: forkiv de~; I 2, 7, 6: J Alimhv dh; I 2, 7, 9 Polunov mh; I 3, 3, 3: newv taton.
Importancia del Pseudo-Apolodoro para el lector de la Alcestis de Eurípides
Synthesis, 2015
This paper, based on the reading and analysis of Euripidean Alcestis, wants to stress the importance of the tragic to understand the text of Pseudo-Apollodorus and, at the same time, to indicate the interest of the last one to complete and understand certain aspects of the mentioned play of Euripides
Los dones de Procris y el destino de Céfalo: coherencia y pluralidad en la Biblioteca de Apolodoro
Agorá. Estudos Clássicos em Debate 25, 2023
The article examines the two stories included in the Library in which Cephalus is the protagonist, highlighting both their internal coherence and interdependence. Within the Athenian genealogies, Cephalus is the unfortunate husband of Procris: he is the victim of his wifeʹs threatening character and the baleful power of her gifts. In the episode of the hunting of the Cadmean vixen, which precedes the conception of Herakles, the story emphasises the prodigious character of the dog, essential to Zeusʹ plan, and the fate of Cephalus, who becomes a founding hero.
Talia dixit, 2017
A propósito de: Aldus Manutius. The Greek Classics (edited and translated by N. G. Wilson), The I Tatti Renaissance Library vol. 70, Cambridge-London: Harvard University Press, 2016, xviii + 398 pp. (ISBN: 978-0-674-08867-2); y Aldus Manutius. Humanism and the Latin Classics (edited and translated by J. N. Grant), The I Tatti Renaissance Library vol. 78, Cambridge-London: Harvard University Press, 2017, xxxii + 416 pp. (ISBN: 978-0-674-97163-9). ABSTRACT: The aim of this work is to review and examine the volumes of the collection The I Tatti Renaissance Library on the prefaces that the editor based in Venice Aldus Manutius (c.1451-1515) wrote as preambles for his numerous editions of Latin and Greek texts, in light of the importance that such editions had for the dissemination of classical culture from Renaissance to the present day.
El Foco en el texto griego de la Apología de Arístides de Atenas
2015
El objetivo de este artículo es hacer una aproximación pragmática a la lengua de la Apología de Arístides de Atenas, uno de los autores apologetas griegos más antiguos que pertenece a la primera mitad del s. II d.C. En concreto, me centraré en la función pragmática Foco. Normalmente la lengua de Arístides ha sido considerada como muy simple. Sin embargo, un análisis más detallado del texto, no sólo en términos puramente sintácticos, sino también pragmáticos, puede mostrar niveles de elaboración no descritos hasta ahora en este autor. Por otro lado, este artículo pretende ser una muestra de cómo la ampliación del análisis lingüístico al campo pragmático puede revelar nuevos aspectos, dejados de lado en estudios anteriores.
Micenas y la Argólide: los textos micénicos en su contexto
2012
El yacimiento arqueológico de Micenas es un caso paradigmático del alto grado de azar que afecta a las inscripciones en Lineal B. El sitio más monumental de toda la Edad del Bronce en la Grecia continental, con sus impresionantes restos arqueológicos por los que ha dado nombre a la civilización griega del Bronce Reciente, apenas ha dado unas ochenta inscripciones, breves y fragmentadas en su mayoría, muy lejos de la documentación encontrada en Cnoso y Pilo, y lejana también de la de Tebas: ocupa un más que discreto cuarto lugar. Los textos en Lineal B de Micenas no contienen ninguna información sobre los cargos políticoadministrativos ni diversos grupos sociales atestiguados en Cnoso y en Pilo derivados están ausentes) ni tampoco sobre varios sectores principales de la economía micénica (no hay registros de ganadería, ni de tenencia de parcelas, ni del trabajo del metal, ni de armamento). Las únicas personas registradas son trabajadoras/es y la única divinidad segura que aparece es (si-to)-po-tini-ja. Esto se debe, sin duda, a que en Micenas sólo se han encontrado depósitos de tablillas, y no archivos propiamente dichos, como en Cnoso o en Pilo.
Emerita, Revista de Lingüística y Filología Clásica, 2021
The catalogue of Penelope’s suitors transmitted by Apollodorus is an interesting case for studying the origin and functioning of the lists of names in the scholarly and mythological tradition. Apollodorus mentions 129 names, whereas the Odyssey only names 14 suitors, a fact that, together with the little mythological consistency of these characters outside the Homeric poem, seems to relegate this catalogue to the field of simple creation, rather than real tradition. However, the study of the names of the list and the comparison with other catalogues, some of them transmitted on papyri, allows us to recognize some of the criteria used to compile the list, such as the interpretation of Homer’s text itself, and some further compositional strategies that can be compared with the practice of the cento. In this sense, we can appreciate that, also in this very specific case, the erudite creation has a strong connection with tradition.