Existencia auténtica y mundo político (original) (raw)
2002, Estudios de Filosofía
La referencia peculiar de la existencia humana al mundo es el descubrimiento central de la fenomenología. A más tardar desde los años veinte, su fundador, Edmund Husserl, reconoció que la referencia intencional de la conciencia a los objetos-la cual había erigido como pensamiento conductor de su nuevo método-presupone la ubicación de los objetos en nexos de remisiones-los horizontes-, los cuales se abren al hombre a través del mundo. Por ello, comprendido fenomenológicamente, el hombre se defme por su apertura al mundo. Heidegger se limitó a extraer la consecuencia de esta concepción fundamental cuando en 1927, enSer y tiempo, comenzó el análisis del ser-ahí humano con una fenomenología del "ser-en-el-mundo" y lo cimentó allí. Resulta tanto más llamativo que en los análisis de Husserl y Heidegger sobre la apertura humana al mundo no haya sido reconocida una forma particularmente característica del mundo como mundo: la dimensión existencial de lo político. Que lo político es un mundo lo muestra ante todo el fenómeno de lo público. A decir verdad, Heidegger-a diferencia de Husserl-captó absolutamente la relevancia fenomenológica de este fenómeno. Sin embargo, no le pudo hacer justicia, debido a que lo subordinó exclusivamente al modo existencial de la inautenticidad del "uno" (Man). Que es posible pensar un mundo público como espacio de vida del auténtico ser-con (Mitsein), Heidegger no lo vio en Ser y tiempo o al menos lo pasó por alto.
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