Racionalidad ética y poder político (original) (raw)
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Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
Resumen: En este artículo se hace una defensa de la tesis según la cual hay un vínculo conceptual, aunque no obvio, es decir, no analítico, entre racionalidad moral y racionalidad práctica. Ese vínculo puede verse si se atiende al componente normativo que hay en la llamada racionalidad instrumental, p erotamb iénsiseac ep talac o n ven ien c iad eten d erunp uen teen trelasque podrían llamarse "fuentes eudemonista y utilitarista de la normatividad" y la noción kantiana de persona como fin en sí mismo, toda vez que a las personas se les ha de adscribir, esencialmente, predicados corporales.
La legitimación política de la ética
Quisiera comenzar aclarando una cuestión probablemente necesaria para evitar malentendidos. A lo largo ( c estas páginas voy a mantener tanto las hipótesis que arbitre como los argumentos que maneje, dentro de un plano estrictamente formal. Puede objetarse que el recurso a la formalidad en un tema como el de las relaciones entre ética y política resulta, en un mundo como el nuestro, algo frívolo e incluso despreciable, acusaciones ambas que no me molestaré en negar, principalmente porque quizás no sea capaz de hacerlo. Pero no veo cómo se puede pretender otra cosa, es decir, el abandono del plano formal, si hay que mantener a la vez cierto rigor. Reflexionemos un momento acerca de lo que puede llegar a ser una fundamentación ética de la política. Algo así exige, de entrada, el reivindicar la existencia de un puente entre ambas actividades o , si s t prefiere, entre ambos talantes. Es decir, el volver a una teoría de la acción humana de cariz aristotélico, haciendo caso omiso de las evidencias que, desde Maquiavelo, apuntan hacia el divorcio insalvable entre la coartada moral de unas prácticas políticas por lo común inviables, y el uso político de ciertas técnicas sin duda eficaces, pero que no parecen detenerse demasiado en el análisis de sus raíces éticas.
Ética, política y racionalidad
krisis.uevora.pt
RESUMEN: La cuestión de la que se ocupa este trabajo es el conflicto que se establece entre la ética y la racionalidad en el ámbito de las relaciones sociales. Con este objetivo, trataré de dar cuenta de las deficiencias de la racionalidad, capaz de transformar lo que es racional individualmente en un fracaso colectivo. Defenderé que es necesario desbordar los límites mismos de la racionalidad para que los agentes racionales obren moralmente sin olvidar sus intereses legítimos. Haré uso del concepto de racionalidad indirecta para enfocar la conducta moral como una estrategia que proporciona los mejores resultados a los que cabe aspirar individual y colectivamente. Finalmente, expondré las posibilidades de las medidas morales para solventar las tensiones de intereses entre el individuo y su sociedad y presentaré las soluciones políticas como una alternativa necesaria. Concluiré abogando por la defensa de la intervención política institucional y coercitiva en el espacio mínimo necesario para cubrir las lagunas dejadas por la ausencia de conductas éticas. PALABRAS CLAVE: ética – racionalidad – política – cumplimiento de normas – cooperación ABSTRACT: This paper deals with the conflict that arises between ethics and rationality in the context of social relations. With this aim, I will try to account for the shortcomings of rationality, capable of transforming what is individually rational in a collective failure. I will defend that it is necessary to go beyond the limits of rationality so that agents can act morally without forgetting their legitimate interests. I will use the concept of indirect rationality to focus on moral behavior as a strategy capable of providing the best results both individually and collectively. Finally, I will explain the potential of moral measures to address the moral tension of interests between individuals and society and I will present political solutions as a necessary alternative. I will conclude by advocating for the defense of institutional and political intervention in the minimum amount necessary to cover the gaps left by the absence of ethical behavior. KEYWORDS: ethics – rationality – politics – compliance with rules – cooperation
Racionalidad y mecanismo. Una lectura de Politico y Leyes X
Estudios De Filosofia, 2002
los sabios, Calicles, que el cielo, la tierra, los dioses y los hombres forman conjuntamemte una comunidad y están ligados por la amistad, el amor al orden, la templanza y la justicia y es por eso que llaman a este universo orden del mundo (kósmos) y no desorden (akosmía) ni desenfreno. Pero tú, pese a toda tu ciencia, no prestas atención a ello y no adviertes que la igualdad geométrica es todopoderosa entre los dioses como entre los hombres y crees que hay que ejercitarse en el exceso (pleonexían): ocurre que descuidas la geometría" (Gorgias 507e 6-508a 8). Ya en la época del Gorgias. como lo pone de manifiesto este pasaje, Platón sostiene la tesis según la cual hay una estrecha correspondencia entre el orden del universo y el de la vida humana: la naturaleza del universo es inteligible y racional y por ello puede proporcionar un modelo para que la ciudad y el ser humano se den "en orden".~ Más tarde, la tesis del carácter racional del universo, apuntanda en el Gorgias. aparecerá con vigor, particularmente en Timeo, Político y Leyes. 3 Pero, como veremos, en estos últimos diálogos Platón conjuga el orden de la racionalidad con otro orden, el del mecanismo. Es mi propósito en este trabajo mostrar cómo Platón sostiene que el universo es resultado de un equilibrio: por tener cuerpo y alma, está necesariamente sujeto a una doble tendencia y aunque el orden de la racionalidad impera sobre el del mecanismo, no por ello lo elimina. Tomaré solamente, en esta ocasión, el mito cosmológico del Político y trataré de leer este mito conjuntamente con las afirmaciones del libro X de Leyes. Tendré que hacer algunas referencias al Timeo, pero no me detendré en el análisis de este diálogo. Una versión breve de este trabajo fue presentada en el VI Symposium Plaronicunz. realizado en Jerusalén. Israel. en agosto de 2001.
Análisis Filosófico, 2021
Este artículo discute críticamente la noción de racionalidad y agencia en Racionalidad, Acción y Opacidad de Fernando Broncano (2017). En este libro, contradiciendo las tesis normativistas aprioristas o el simple descriptivismo naturalista, Broncano sostiene que la racionalidad es algo que está directamente asociado con nuestras prácticas ordinarias de evaluar los juicios, acciones y decisiones de los demás. "Racionalidad" debe ser considerado como un término que usamos como calificador intelectual o para aludir a una virtud que otorgamos a las personas que pueden tomar decisiones teóricas y prácticas de manera autónoma. Así pues, la racionalidad no sería una condición a priori para que alguien se convierta en persona o una capacidad para eliminar la turbulencia de la precariedad cognitiva y moral humana, sino una forma de implicación en el mundo que califica positivamente al organismo que relaciona el pensamiento y la acción, el juicio y la elección en la búsqueda de lucidez en un mundo incierto. Con esto, la racionalidad y la agencia serían productos de la interdependencia social que uno tiene en relación con el otro, ya que los aprendemos y nos los enseñamos en el contexto de la vida natural. Este artículo está organizado en tres secciones: en la primera sección hago una presentación muy breve de uno de los aspectos del problema que ha motivado la discusión filosófica sobre la racionalidad y la agencia; en la segunda sección, presento mi comprensión de los temas desarrollados en Racionalidad, Acción y Opacidad, su estructura interna y, por supuesto, su tesis central; en la tercera sección, discuto específicamente el tema de que la normatividad de la racionalidad surge de nuestro encuentro dialéctico con otras personas y hago consideraciones personales sobre el valor y el alcance de los argumentos construidos en esta obra.
El presente trabajo busca establecer a través de un desarrollo teórico la relación que guardan dos ciencias que marcan el rumbo de la vida pública de los ciudadanos: La ética y la política. Estas dos ciencias guardan un vínculo importante que ha sido centro de debate dentro de la historia del pensamiento político antiguo y no ha perdido su vigencia en el debate del pensamiento político actual. En la primera parte de este documento aborda las razones por las que se vincula a ambas ciencias al construir a través de la reflexión ética la presencia de valores que forman parte de la democracia. Posteriormente se aborda la relación que tiene la ética dentro del desarrollo de las actividades de los agentes socializadores donde se desarrolla la vida de Los ciudadanos y que son las responsables de establecer las normas y reglamentos que dan paso a la construcción de espacios de convivencia social, basados en una cultura de la legalidad resultado de la reflexión ética. Por último el apartado que muestra cómo la reflexión ética ha dado paso a varios conceptos que forman parte del pensamiento político contemporáneo que permite el debate de la desigualdad y la pluralidad como un tema compartido por instancias internacionales a través de índices que miden el bienestar social internacionalmente. Palabras Clave: Ética, política, moral y pensamiento politico. Keywords: Ethics, politic, moral and political thought.
La Racionalidad en Las Decisiones Estratégica
Revista Ibero Americana De Estrategia, 2010
RACIONALIDADE DAS DECISÕES ESTRATÉGICAS RESUMO O atual artigo tem o objetivo de analisar a conveniência ou não de que o processo de tomada de decisões seja mais ou menos racional. Em principio, este processo deveria responder a um esquema de uma rigorosa racionalidade de acordo com a lógica econômica. Porém, na realidade, este processo nem sempre ocorre assim, surgindo diversos fatores que contribuem a potencializar ou a reduzir essa racionalidade. Este trabalho propõe, em primeiro lugar, um modelo rigorosamente racional de decisão estratégica, a partir do qual se deduzem suas principais vantagens e pontos fortes, para a adoção das melhores decisões estratégicas. Posteriormente, se mencionam as críticas a esse modelo e se apresentam os fatores dos quais, na prática, depende a maior ou menor racionalidade do processo. A partir desta comparação, as conclusões defendem a utilização de um processo que se inicie de pressupostos racionais, embora sendo conscientes das diferentes influências internas e externas que afetarão o decorrer das decisões, reduzindo essa racionalidade.
CRISIS DE LA CIVILIZACIÓN, IRRACIONALIDAD Y AUSENCIA DE ÉTICA
Por el Dr. Miguel Concha Malo, O.P./CUC/UNAM ----1. MÁS ALLÁ DE REGULACIONES Ya en octubre del 2008 el también fundador del Centro de Estudios Tricontinentales de la Universidad de Lovaina, Bélgica, y Miembro fundador y directivo de los Foros Sociales Mundiales, así como vicepresidente del Foro Mundial de Alternativas, advertía en la Comisión de las Naciones Unidas sobre la Crisis Financiera y Monetaria
RACIONALIDAD Y AUTORIDAD POLÍTICA
En el campo de la teoría política y del derecho es usual distinguir entre dos grandes formas de control político: subordinación voluntaria e involuntaria. Mientras que parece ser claro que conceptos tales como poder o dominio, tiranía, despotismo, etc. se refieren en principio a formas de subordinación involuntaria, no es menos claro que la autoridad pertenece al género de la subordinación voluntaria. Se trata de una forma de sumisión o control que, en su caso central, cuenta con el apoyo y/o reconocimiento voluntario de sus súbditos. Sin embargo, la naturaleza precisa de este apoyo y/o reconocimiento voluntario ha sido materia controversial durante siglos.
La ética como estrategia de la razón
Revista De Filosofia, 1996
Morals by Agreement, o La moral por acuerdo, es la cumbre de la obra filosófica de David P. Gauthier. Es una teoría moral contractual de raíz hobbesiana, pero con el aparato lógico y analítico de la Teoría de Juegos y la Dccision Racional. Asimismo puede considerarse deudora de algunos de los planteamientos iniciales de John Rawls, al tratar de ofrecer una visión de la moral como parte de la Teoría de la Decisión Racional. El libro fue publicado en inglés en 1986, y rápidamente obtuvo un gran eco en los ámbitos de Filosofía Política, Filosofía del Derecho y Etica, tanto en Europa como en América. La versión castellana de Alcira Bixio nos acerca la obra principal de Gauthier y responde al creciente interés por ella despertado El texto no es fácil: primero por su amplitud y complejidad; segundo porque se trata de un texto especialmente austero y centrado en aspectos teóricos, con pocas concesiones divulgativas, por lo que requiere cierta familiaridad (o, en su defecto, cierta receptividad) hacia los presupuestos antropológicos y filosóficos del neocontractualismo americano; y, en tercer lugar, porque una traduccion El interés de la obra de David Oauthier en España se retiejó particularmente cn el SemL nano sobre la misnia que se desarrollé en la Universidad de Alicante en 1989, cuyas ponencias-presentadas por prestigiosos especialistas como A. Calsamiglia, R. Zin,nierling, M. D. Earrell-aparecieron publicadas en el ni 6 de la revista Doxa. Posteriormente, J. C. Bayón Mdiino (La nar,r,aíieidad dcl deree/to: deber jonuco y razon¿s para la acción, Madrid, Centro de ttstudios Constitucionales, 1991), 1. Rubio Carracedo (El/ca constructivo y tutanontía persattal, Madrid. Teenos. [992) y ti Vb ebaut (las lítnúes de la c-otnutt;dod. Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 993). han mantenido la presencia del modclo ético del filósofo canad icnse con una emprcnsion cada vez mayor del alcance de su propuesta.