« L’Enfer dans le cloître. Lectures interdites dans les maisons religieuses de Lorraine aux XVIIe et XVIIIe siècles », Annales de l'Est, 2007, n° 1, p. 141-163. (original) (raw)
Parmi toutes les catégories bibliographiques des bibliothèques ecclésiastiques d’Ancien Régime, celle des libri prohibiti est particulièrement intéressante à étudier, tant elle révèle des frontières de sensibilité propres à chaque famille religieuse. A partir de sept catalogues d’établissements lorrains, on voit ainsi se dessiner une appréciation différenciée, malgré des normes communes (l’Index de Rome, les mandements épiscopaux, les constitutions régulières), de l’interdit. Si le consensus existe autour des textes protestants, unanimement rejetés dans des armoires fermées à clef, les livres jansénistes, les ouvrages d’ecclésiologie et d’histoire, les textes libertins et les traités occultes font l’objet de traitements variés : rangés parmi les prohibiti chez les uns, en libre accès chez les autres. La construction de ces rubriques de livres montre finalement comment l’hétérodoxie se dérobe à toutes frontières précises, et fait souvent l’objet d’une certaine tolérance chez ces professionnels du catholicisme de bon aloi.
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De l’interdiction de sortir de l’enceinte du cloître à l’emprisonnement dans un carcer, en passant par le confinement dans un lieu isolé, l’enfermement participe d’un processus gradué d’excommunication du coupable, au sens de séparation de la communauté. L’emprisonnement pour fautes graves apparaît comme la forme la plus sévère d’exclusion. Son usage se généralise au tournant des XIIe-XIIIe siècles, lorsque se constituent les ordres religieux au sens juridique. L’emprisonnement constitue alors l’une des seules peines afflictives du système pénal interne aux communautés régulières et sanctionne les religieux coupables de fautes graves (violences, homicide…).
2022
Parmi les suppliants qui écrivent à la Pénitencerie apostolique, on trouve des moines, chanoines réguliers, frères mendiants et moniales qui recourent à l’office romain pour des infractions à la clôture : certains ont quitté leur monastère sans autorisation et se sont rendus coupables d’apostasie ; d’autres cherchent à contrevenir à l’obéissance due à leur supérieur et, dans le cas des moines et des chanoines réguliers, à la stabilitas loci en demandant leur transfert dans un autre monastère, voire dans un autre ordre; d’autres, enfin, demandent à ce que leurs vœux soient déclarés invalides. Cet article – premier jalon d’une enquête de plus grande ampleur – fournit un aperçu des rapports que les réguliers entretiennent avec leurs vœux et la clôture entre 1459 et les années 1520.
https://books.openedition.org/psorbonne/72874, 2011
This volume consists of a collection of twenty-one papers read at an international conference held in Clairvaux in 2009. As the setting for a conference on the subject of enclosure or enfermement, Clairvaux was uniquely apt since its Cistercian abbey was, for seven centuries, the home of a community of monks who had chosen to live there in claustral seclusion, but in 1808 it was transformed for use as a prison. The theme of enclosure which, for these papers, extends in time from the sixth to the eighteenth century, provides scope for a broad range of approaches and interpretations. Various aspects of enclosure are discussed within the framework of three divergent but complementary viewpoints beginning with the basic concept of confinement and the values attached to it. Secondly, attention is drawn to the practical details of communal living in an enclosed environment and, thirdly, the underlying aims and consequent implementation of enclosure and the effect on those who experienced it in its several forms. An introductory essay written by three of the contributors offers a preliminary clarification necessitated by the recurring use of the terms cloister (‘claustrum’) and prison (‘carcer’) interpreted in different senses, some of them contradictory: as the papers demonstrate, for some individuals the cloister was seen as a prison while for others the reverse was true. The fundamental difference, however, is that the monk has chosen his way of life, but the prisoner has had his forced upon him.
Relais, réseaux et foyers du livre religieux en Lorraine à la Renaissance
Communication. Projet ANR-DFG "Buchpraxis" (Paris, Institut historique allemand, 19 juin 2009).
Cette communication, dont on donne ici une version complétée, fut présentée dans le cadre d'un atelier de travail sur le thème "Canaux et réseaux de diffusion des livres religieux en France et dans l'Empire à l'époque moderne (XVIe-XVIIIe siècle)", organisé à Paris les 19 et 20 juin 2009, avec le concours de l'Institut historique allemand de Paris et la Société d'histoire du protestantisme français.
"Les laïcs dans les chapitres nobles féminins au XVIIIe siècle (France-Lorraine)"
Les laïcs dans les religions. XXIIe université d'été du carrefour d'histoire religieuse, Bruno Bethouart et Laurent Ducerf (dir.), Les cahiers du Littoral (Université du Littoral, Côte d'Opale), 2 n° 13, p. 139-154 , 2014
Les historiens ont sans doute décrit d'une façon trop tranchée la prise en main des laïcs par un clergé post-tridentin dominateur. Le cas des chapitres nobles féminins, envisagé dans le cadre français et lorrain, révèle un monde profane non seulement dans l'intimité de ces compagnies, mais aussi acteur de leurs mutations les plus profondes, c'est-à-dire de leur sécularisation et de leur mondanisation, ainsi que d'un glissement de leur mission en faveur d'une réaction aristocratique et de l'éducation des jeunes filles de la noblesse "chapitrable".
Archives De Sciences Sociales Des Religions, 2000
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Cahiers de Fanjeaux 51, 2016
, S. Simiz (dir.) La parole publique en ville, des réformes à la Révolution, actes du colloque de Nancy, 3-4 mars 2011, Villeneuve d’Ascq, PU du Septentrion, 2012, p. 39-60., 2012
Vuillemin A. dir., Mulhouse (Haut-Rhin) – Cour de Lorraine, rapport de fouille préventive, Sélestat : Archéologie Alsace, 2019, 2 volumes, 2019
Violences de l’interprétation. Le texte devant l’inquisition (XVIe-XVIIIes) (dir.), sl., Brill- Rodopi, coll. « Faux-titre », 2017, 195 p., p. 1-19 ISBN-10 : 9004328823., 2017