Introducción al estudio de la filosofía y del materialismo histórico (original) (raw)
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2023
El materialismo histórico es una teoría cuya creación se la vincula directamente a Karl Marx en cuanto a la interpretación de la historia y de los sucesos históricos, al punto de decir que, así como Darwin descubrió la ley de la evolución de las especies, Marx descubrió la evolución de la historia humana. A partir de esto, Marx y otros autores como Engel buscan explicar la realidad social y su construcción a través de principios materialistas vinculándolos directamente a conceptos como el de producción, relaciones de producción, modos de producción, estructura y superestructura, transcurriendo de esta manera, por un largo proceso de desarrollo, interferencia
Ensayos sobre la concepción materialista de la historia Antonio Labriola
Todos aquellos que en nuestras filas que tienen un deseo o una ocasión para tener un mejor entendimiento de su propio trabajo debe traer a la mente las causas y las fuerzas motrices que determinan la génesis del manifiesto, las circunstancias en las que apareció en la víspera de la revolución que estalló desde París a Viena, desde Palermo a Berlín. Sólo de esta manera será posible que nos encontramos en la forma social presente la explicación de la tendencia hacia el socialismo, demostrando así por su necesidad actual de la inevitabilidad de su triunfo. ¿No es, de hecho, la parte vital del Manifiesto, su esencia y su carácter distintivo? Seguramente deberíamos tomar un camino falso si se considera como la parte esencial de las medidas aconsejadas y propuso al final del segundo capítulo de la contingencia de un éxito revolucionario por parte del proletariado - o de nuevo las indicaciones de la relación política a los otros partidos revolucionarios de la época que se encuentran en el cuarto capítulo. Estas indicaciones y estas medidas, a pesar de que merecen ser tenidos en cuenta en el momento y en las circunstancias en que se formulan y se sugirieron, y aunque pueden ser muy importantes para la formación de una estimación precisa de la acción política de los comunistas alemanes en el período revolucionario 1848-1850, forma a partir de ahora ya no para nosotros una masa de juicios prácticos a favor o en contra de la que debemos tomar partido en cada contingencia. Los partidos políticos que desde el internacional se han establecido en diferentes países, en nombre del proletariado, y teniendo claramente por su base, han sentido y sienten, en la medida en que nacen y se desarrollan, la necesidad imperiosa de adoptar y según su programa y su acción a las circunstancias siempre diferentes y multiforme. Pero ninguna de estas partes se siente la dictadura del proletariado hasta la cerca o incluso la tentación de examinar de nuevo y pasar juicio sobre las medidas propuestas en el Manifiesto. Realmente no hay experiencias históricas, pero los que hacen la historia en sí. Es tan imposible prever como para planear de antemano o que sean a la orden. Eso es lo que sucedió en el momento de la Comuna, que era y que sigue siendo hasta el día de hoy la única experiencia (aunque parcial y confusa, ya que fue repentino y de corta duración) de la acción del proletariado en hacerse con el control del poder político . Esta experiencia, además, no era ni deseable ni buscada, sino impuesta por las circunstancias. Se realizó heroicamente a través y se ha convertido en un revulsivo para nosotros hoy. Puede ocurrir fácilmente que cuando el movimiento socialista se encuentra aún en sus inicios, se puede apelar, por falta de experiencia personal directa - como sucede a menudo en Italia - a la autoridad de un texto del Manifiesto, como si se tratara de un precepto , pero estos pasajes son, en realidad, no tiene importancia. Una vez más, no debemos, como yo creo, buscar esta parte vital, esta esencia, este carácter distintivo, en lo que dice el Manifiesto de las otras formas de socialismo de los que habla con el nombre de la literatura. Todo el tercer capítulo puede servir sin duda para definir con claridad a través de la exclusión y la antítesis, por caracterizaciones breves pero vigorosos, las diferencias que realmente existen entre el comunismo comúnmente se caracteriza hoy en día como científico - una expresión a veces se utiliza de una manera equivocada - es decir, entre el comunismo que tiene el proletariado, por su temática y la revolución proletaria por su tema, y las otras formas de socialismo; reaccionarios burgueses, semi-burguesía, pequeña burguesía, utópicos, etc Todas estas formas, excepto un (1 *), han vuelto a aparecer y renovó a sí mismos más de una vez. Ellos se vuelven a aparecen bajo una nueva forma, incluso hoy en día en los países donde el movimiento obrero moderno es de reciente nacimiento. Para estos países, y en estas circunstancias, el Manifiesto ha ejercido y sigue ejerciendo la función de la crítica contemporánea y de un látigo literaria. Y en los países en los que estas formas han sido teórica y prácticamente superado, como en Alemania y Austria, o sobrevivir sólo como un voto particular entre unos pocos, como en Francia e Inglaterra, sin hablar de otras naciones, el Manifiesto desde este punto de vista ha desempeñado su papel. Por lo tanto, se limita a registrar como una cuestión de historia algo que ya no es necesario pensar, ya que tenemos que hacer frente a la acción política del proletariado, que ya está ante nosotros en su curso gradual y normal.
Las aventuras de los estudios preliminares en la perspectiva del materialismo histórico
2014
RESUMO: en este artículo nos ocupamos de las dificultades y aventuras de trabajar con el método, especialmente con el Materialismo Histórico, en la enseñanza de tercer grado, porque la formación de la mayor parte de los educadores y alumnos se dio después de 1964. Ellos son hijos de la reforma universitaria materializada en la Ley 5.540/68, que promocionó la represión y el ostracismo de este enfoque. En los cursos superiores también ocurrió la sustitución de la asignatura “Métodos, Metodologías y Teorías” por “Metodología Científica”, que se ocupa de la parte formal de la construcción del trabajo científico. Luego de la apertura democrática en 1985, se adoptó la prescripción neoliberal, que contenía orientaciones dichas como infalibles para la modernización del Estado y para empujar el crecimiento económico futuro. La caída del Muro de Berlín (1989) y del socialismo real en 1991, contribuyeron para que la lógica mecanicista imperase. Frente a esta realidad, fueron muy pocos los inte...
: La obra de Ramón Xirau, autor perteneciente a la segunda generación de exiliados españoles de 1939, ha marcado profundamente la historia del pensamiento en lengua española de la segunda mitad del siglo XX, sobre todo en el contexto iberoamericano y mexicano. Particularmente influyentes han sido sus estudios de carácter histórico-filosófico, que han acompañado a más de dos generaciones de autores latinoamericanos en el estudio de la filosofía. Este trabajo se propone poner de relieve los elementos más característicos del enfoque metodológico adoptado por Ramón Xirau en sus trabajos histórico-filosóficos, haciendo hincapié sobre la relación que mantienen con su original concepción de la filosofía de la historia.
Notas sobre igualitarismo y materialismo histórico
En el presente trabajo, examinaremos el contenido filosófico-político que el debate igualitarista ha otorgado a la igualdad, con el objeto de poner a discutir a esta tradición con el materialismo histórico.
Lo " histórico " como asunto de la filosofía
Tras el Ángel de la Historia (La Ortiga, nº 25/27). Santander, 2000
De acuerdo con una cierta tradición "filosofía de la historia" haría referencia o bien a una alternativa filosofíca a la Historia o bien a algo similar a "filosofía de la ciencia" (poniendo "ciencia" en el lugar de "historia"). La primera de las posibilidades tuvo una cierta existencia y aún la tiene en la cabeza de aquellos que no entienden bien en qué consiste la actividad filosófica (y que no tienen por fuerza que ser ajenos a ella). La filosofía de la historia sería entonces algo así como una "Historia significativa", una forma de representación depurada de lo material y objetivo (y que vendría después de los anales, la crónica y la historia misma): la forma en la que sólo queda la trama. Junto con la trama (que proporciona orden significativo de carácter finalístico y dramático), la filosofía aportaría también una interpretación del trabajo del histor: que mira, recoge y da testimonio. Sin embargo, a medida que va surgiendo en la Historia un positivismo de la investigación (es decir: que va configurándose una praxis científica), ese privilegio intervencionista de la filosofía se verá radicalmente cuestionado, con el argumento de que la presuposición de un sentido o de un principio representa una despotenciación de lo histórico. Esto es lo que había sucedido con las filosofías clásicas de la historia, para las que tanto el acontecer como los hechos y las existencias individuales (culturas, etc.) no eran sino materia prima informe que tenía que ser encajada por la fuerza en el lecho de Procusto de la idea que regía la historia.