Marchandage d’âmes entre vivants et morts (original) (raw)
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Cannibalisme symbolique entre vivants et défunts
Études sur la mort, 2019
Dans les Andes, les vivants et les morts boivent et mangent ensemble. On ne boit jamais seul dans cette région. Les humains boivent entre eux mais ils convient également leurs défunts à leurs libations et même les entités de la nature animée. Cet échange de nourriture et de boissons sert à sceller un pacte de solidarité réciproque entre vivants et morts. Ces derniers ont une influence sur les phénomènes météorologiques et notamment les pluies tellement nécessaires dans ce pays sec alors que les vivants doivent alimenter et donner à boire à leurs défunts, afin d’assurer leur existence post-mortem. Dès lors, les rituels liés à la mort deviennent le théâtre d’importantes scènes bachiques. Mais la relation inter-ontologique ne s’arrête pas à un échange de boissons et de nourriture « quotidienne », elle peut devenir tellement intense que morts et vivants finissent par se dévorer symboliquement mutuellement. Je tenterai d’analyser ici cette forme de cannibalisme symétrique qui permet à ces deux communautés ontologiques d’exister. Je fais l’hypothèse qu’en communiant, en commettant l’anthropophagie mutuelle, morts et vivants traversent les frontières poreuses de leurs mondes respectifs pour pénétrer dans un espace de convergence : ni tout à fait vivants, ni tout à fait morts, chacun peut s’approprier une part de l’identité de l’autre. Ils s’approchent d’un état de complétude. C’est justement cette totalité qui permettra au défunt de se réincorporer pendant un temps et un espace délimité (la fête de la Toussaint), d’expérimenter une forme de renaissance symbolique. À partir de différents dispositifs cognitifs, comme la notion de cognition incarnée ou l’idée de représentation qui lui est sous-jacente, je présenterai quelques pistes permettant de comprendre pourquoi les vivants organisent des agapes pantagruéliques pour des morts que l’on ne voit pas. Il s’agit de les « incorporer ». Ils pourront alors interagir avec les humains, partager ivresse, émotions et nourriture voire manger la représentation de l’autre. Je m’attacherai donc ensuite à analyser la relation anthropophage, symbolique, qui enveloppe les vivants et la communauté des morts.
2013
Nous savons depuis le Surveiller et punir de Foucault que le traitement inflige au corps represente une cle fondamentale pour la comprehension de l'evolution du champ penal depuis le Moyen Âge jusqu'a l'epoque industrielle. Ainsi c'est en analysant les changements qui sont intervenus dans le traitement du corps du condamne que le philosophe a demontre la transformation paradigmatique de la penalite des pays occidentaux, qui est passee d'une penalite du supplice visant a detruire le corps du condamne a une penalite de la correction visant a reeduquer le delinquant en l'isolant pour le punir et en le placant sous surveillance: cette visee correctrice donnant finalement naissance aux systemes carceraux modernes entendus par Foucault comme des « technologies politiques des corps », et dont le principe (base sur le modele de la colonie penitentiaire) sera largement diffuse dans le monde a partir du milieu du XIXe siecle. Or, le traitement inflige aux corps des pri...
Frontières, 2010
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Des vivants et des morts. Débat
Archeopages
Des vivants et des morts De la nécessité de déshumaniser l'adversaire pour l'afronter à celle de l'humaniser pour recouvrer sa dignité, il y a des variations d'attitudes multiples. Ce qui rete, c'et la quantité anormale de morts, blessés, prisonniers que génère la guerre. Comment une population, un groupe humain, s'y adapte t-elle ? Quels comportements, quels rituels, quels cadres vont permettre de gérer cette situation de crise ? Michel Signoli dirige le laboratoire « Anthropologie bioculturelle, Droit, Ethique &Santé ». Ses thèmes de recherche sont les sépultures multiples en relation avec les épidémies du passé et les conlits récents. Parmi ses dernières publications : avec T. Vette, O. Dutour, Y. Ardagna, Les oubliés de la Retraite de Russie ; Vilna 1812-Vilnius 2002, Librairie hitorique F. Teissedre, Paris, 2008 ; avec G. De Vedrines, « Burials Related to Recent Military Conlits: Case Studies from France », in N. Marquez Grant and L. Fibiger (ed.) Archaeological Human Remains and Legislation:An International Guide to Laws and Pratice in the Excavation and Treatment of Archaeological Human Remains, Routledge, 2010 ; avec F. Lagrange, E. Robbe, T. Vette, Les Ombres de l'Empire : approches anthropologiques, archéologiques et hitoriques de la Grande Armée, Cahiers d'études et de recherches du Musée de l' Armée, hors-série n°5, 2012 ; avec T. Vette, A. Homann, K. Sczech et S. Bock, « De la Campagne de Russie à la Campagne d' Allemagne : quatre exemples d'apports de l'archéologie et de l'anthropologie funéraire à nos connaissances sur le Ier Empire », idem, p.61-82.
Revista online della Fondazione Centre Studi Campostrini, Vol 2, Anno 2012 Interrogazione sula fenomenologia di Jan Patocka
La figura di Jan Patočka è nota al grande pubblico per il suo coraggioso ruolo di portavoce del movimento Charta 77, un manifesto di critica ed opposizione al regime sovietico nella Cecoslovacchia del 1977, anche perché questo ruolo ha portato Patočka alla morte, seguita agli estenuanti interrogatori della polizia ceca. Il pubblico filosofico, che ne conosce la formazione negli anni 30 presso Edmund Husserl e Martin Heidegger a Friburgo in Bresgovia, si è molto soffermato sui suoi studi di filosofia della storia, mentre -almeno in Italia -meno conosciuto resta il suo contributo dato alla fenomenologia. È senza forzature che invece è possibile salutare il lavoro fenomenologico di Patočka, nel solco di Husserl, Heidegger e Eugen Fink, ma anche e soprattutto nella sua originalità, come uno dei più significativi del XX secolo. Almeno quattro importanti pubblicazioni italiane recenti segnano un rinnovato interesse per la fenomenologia di Patočka: l'antologia patočkiana curata da Alessandra Pantano Il mondo naturale e la fenomenologia (Mimesis, Milano 2003), il saggio di Roberto Terzi Il tempo del mondo. Husserl, Heidegger, Patočka (Rubbettino, Soveria Mannelli 2009), l'antologia patočkiana da me curata Che cos'è la fenomenologia? Movimento, mondo, corpo (Edizioni Fondazione Centro Studi Campostrini, Verona 2009) e il saggio di Alessandra Pantano Dislocazioni. Introduzione alla fenomenologia asoggettiva di Jan Patočka (Mimesis, Milano 2011). Con il volume Interrogazione sulla fenomenologia di Jan Patočka, allora, si vuole aggiungere un tassello importante allo studio della sua fenomenologia attraverso un'interrogazione filosofica tutta incentrata sui problemi che essa pone. Il taglio esplicitamente problematico credo costituisca un momento imprescindibile di studio e una testimonianza di vitalità della fenomenologia del filosofo ceco. Questo tipo di approccio e buona parte dei testi qui raccolti sono la prosecuzione dei lavori seminariali svoltisi nel giugno del 2010 a Verona presso la Fondazione Centro Studi Campostrini, lavori organizzati in occasione della pubblicazione della succitata antologia Che cos'è la fenomenologia? presso le Edizioni della stessa Fondazione. La giornata di
Topique, 2021
Cet article, qui débute par un éclairage psychosocial, propose de comprendre la question du blasphème à partir des mécanismes et de la fantasmatique propres au vécu traumatique originaire, puisque, selon Freud, le désaide constitue le socle sur lesquels la croyance religieuse s’édifie. Il met en évidence la force du mécanisme d’idéalisation, qui érige le totem et fait taire le vacarme du conflit par l’écrasante chape du tabou. Il démontre alors qu’attaquer le totem et démystifier le tabou fait planer sur le self une menace de dissémination qui n’est pas sans évoquer la notion de « meurtre d’âme » chère à Schreber.
Etudes sur la mort, 2012
Distribution électronique Cairn.info pour Centre International des Etudes sur la Mort (CIEM). Distribution électronique Cairn.info pour Centre International des Etudes sur la Mort (CIEM). La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-etudes-sur-la-mort-2012-2-page-11.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
Frontières, 2000
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