“Este Es MI Cuerpo Que Se Entrega” Cuerpo Del Atleta y Cuerpo Eucarístico (original) (raw)
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Este cuerpo es mío variaciones en torno a la posesión del cuerpo ¿Qué dice de uno la enfermedad del otro? ¿Sobre qué escribe quien escribe sobre la enfermedad del otro? ¿Qué sabe la escritura que uno no sabe?
“Cuerpo, velatorio y performance”
El objetivo de este trabajo es analizar, de forma genérica, el rol del cuerpo muerto en el contexto del ritual desde un enfoque simbólico. Se analizará desde la perspectiva de la corporalidad y la performance, lo que implica considerar su aspecto dinámico en la práctica ritual como generador de instancias transformadoras y de reflexividad en lo relativo a las clasificaciones y posiciones sociales.
El Cuerpo Como Testigo en La Adicción Al Paco
VI Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XXI Jornadas de Investigación Décimo Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR, 2014
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El cuerpo del deportista y la apuesta de un capital simbólico
Question, 2013
El artículo procura indagar los caminos que toma el cuerpo en el deporte y el capital que el deportista apuesta, analizando el cuerpo como lugar de inscripción de ciertas reglas sociales, en el que la vida biológica es atravesada por prácticas y modos de subjetivación que transforman el cuerpo del deportista en un modo de ser. Existen investigaciones que confirman estudios de los talentos deportivos, de genes que están inscriptos en el interior del cuerpo. Sin embargo, la práctica regular de un deporte institucionalizado, sea de modo amateur o profesional, produce modos de subjetivación que dislocan o redefinen la afinidad aludida y las disposiciones estructurales que regulan sus acciones. El cuerpo del deportista es un efecto de nuestra cultura, que se expresa, a través de un saber, una habilidad, un conocimiento del juego, un ethos; pero también una imagen (de éxito, de perfección, de apostura) y que conforma un capital más simbólico que orgánico. Por ello, problematizar el modo en que el deporte construye el cuerpo, y el capital que exige ser puesto en juego, resulta crucial para el olvido de la substancia.
DeSignis: Publicación de la Federación Latinoamericana de Semiótica ( FELS ), 2010
El cuerpo como medida a través de la cual se ubica la presencia del ser humano en el espacio se funde en el cuerpo/signo (S). Ya sea que se considere la presencia del cuerpo en el lenguaje o el cuerpo como lenguaje, aquel no cesa de expresar, traducir y, a la vez, de constituirse en vehículo de cambio e intercambio. ¿Qué juego del singular y del plural permite hoy en día pensar los signos del cuerpo? ¿Qué recorridos ha debido transitar el cuerpo y dejar de ser locus, esquema, modelo, para situarse como interfaz, pantalla, superficie operatoria? ¿Qué clase de categoría es hoy el cuerpo? Si los operadores lógicos permiten articular al mismo tiempo la diferencia y la invariancia, el cuerpo es sin duda uno de los operadores lógicos de las disciplinas humanas en el sentido más fuerte del término. Como tal, el cuerpo oscila entre lo continuo y lo discontinuo, entrelaza lo mecánico y lo elástico, lo emotivo y lo sensible, las dinámicas del reconocimiento y de la percepción. El cuerpo es cruce o encuentro, fusión o contraste entre lo individual y lo social, entre el código y el mensaje, lugar determinante de la producción de sentido (Mangieri, en este número). En el mundo de la representación y la intervención, el cuerpo hace de interfaz entre el yo y el mundo; como piel y superficie marca el adentro y el afuera y su condición de apertura o de cierre se homologa a la exhibición o al ocultamiento físicos. Las categorías de la ontología clásica-cuerpo-alma, espíritu-naturaleza, sujetoobjeto-no resultan ya operantes frente a la "proliferación de los híbridos" (Latour brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk
The importance of the λειτουργία in the life of the Church, because the Liturgy is the force of the Catholic Church. The study is about some words, studying the importance of the Sacrifice of Jesus from the Holy Bible, the teaching of the Second Vatican Council and the hermeneutic of Joseph Ratzinger.
Dentro del programa de esta Semana de Vida Religiosa, el tema que me ha tocado desarrollar es el del "sentido del cuerpo entregado". En el breve sumario que ofrece el tríptico de la Semana se apuntan ya las claves de esta ponencia: "Cuerpo eucarístico y cuerpo resucitado: el cuerpo espiritual de la resurrección y la presencia del resucitado en la celebración eucarística. Entrega de la vida y del cuerpo".
El Decir Del Cuerpo. Marcas y Señales
2014
Es la calle donde viven las mujeres de los hombres que, con un baúl enjuto; vinieron a hacer la América… (Arlt. Recova…: 13) 'Hacer la América' Desde mediados del Siglo XIX en adelante, precisamente entre 1857 y 1930, Argentina recibe de diversos países de Europa y Asia, en sucesivos flujos inmigratorios, más de cinco millones de inmigrantes. Con certera precisión las frases "Los argentinos descienden de los barcos", "La argentina es un crisol de razas", convertidas ya en 'lugares comunes' del español rioplatense, subrayan la superposición de costumbres, tradiciones e idiomas dialectales que, ensamblados, fueron conformando la singularidad que distingue el idioma vernáculo y la diversidad cultural en la sociedad. En las primeras páginas de Adán Buenosayres, la memorable novela de Leopoldo Marechal escrita entre los años 1930 y 1948, se perfila una imagen elocuente del arribo inmigratorio a la gran ciudad latinoamericana: «Buques negros y sonoros, anclados en el puerto de Santa María de los Buenos Aires, arrojaban a sus muelles, […] el color y el sonido de las cuatro razas, el yodo y la sal de los siete mares» (15). La literatura, la pintura, las artes visuales muestran desde sus respectivas áreas las huellas de este hecho histórico que incidió en la configuración de un país en ciernes; e incluso, en ellas, se manifiestan los debates y tensiones que se daban en distintos estamentos de la política y la cultura. Oltreoceano. Abiti e abitudini dei migranti nelle Americhe e in Australia, a cura di Silvana Serafin, 8 (2014).
Educación Física y Deporte
Nuestra sociedad le hace culto al cuerpo joven, lo asimila al cuerpo delgado, esbelto, sano, apetecible y le sigue haciendo culto con la moda, la fotografía, el espectáculo, el vestuario, la publicidad, y hasta con la actividad física.Toda esta reproducción y venta de imágenes lleva a concebir al cuerpo joven como inmortal. Esta glorificación de los valores juveniles deja comprender la negación rotunda del fin del cuerpo y el enmascaramiento del mismo mediante las imágenes, por la inevitable sensación que causa dicho fin.