Los Angeles : échappées urbaines. Waasup rockers (original) (raw)
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Voix Plurielles
Cet article montre comment on trouve dans la bande dessinée québécoise actuelle des œuvres proposant des vues contrastées des régions : en certains cas, c’est le pouvoir régénérateur de la nature qu’on y retrouve, en d’autres, c’est l’exploitation (dans les champs, en forêt ou dans les mines) et la difficulté des conditions de travail qui est représentée. L’analyse porte sur Je vois des antennes partout de Julie Delporte, La guerre des rues et des maisons de Sophie Yanow et Poulet grain-grain de François Samson-Dunlop et Alexandre Fontaine Rousseau.
Des clichés et des villes, entre Paris et Los Angeles
L'Esprit Créateur, 2001
cophonie? Sans doute, mais les enjeux ont toujours été plus complexes que ne le suggèrent ces clichés. La francophonie a toujours été une identité-monde, et les articles rassemblés ici explorent la culture urbaine de tous les continents. Quel rôle joue aujourd'hui cette francophonie élargie dans la mouvance de la globalisation? Comment les différentes cultures régionales du monde francophone viennent-elles transformer la création artistique, cinématographique et littéraire? Et quelle est la contribution des immigrés et des minorités nationales à la vie culturelle et économique de l'hexagone et des autres pays francophones qui les reà §oivent avec plus ou moins d'hospitalité? Au début du premier roman de Maryse Condé, Heremakhonon (1976), la narratrice, sarcastique, imagine la réponse qu'elle pourrait donner aux Africains qui veulent en savoir plus sur Paris: Â-Si Mademoiselle voulait parler de Paris?... De Paris! Non, pas moi. Dites à vos frères de le faire. L'un d'eux balaie la rue de l'Université... Paris? Que vous dirais-je de Paris? Mon Paris, de toute faà §on, ne serait pas le vôtre. Pour vous les hautes poubelles de plastique sombre, et les courtes vestes qui paraissent phosphorescentes avant le lever du soleil. Pour vous les weekends vides à flipper dans les cafés dont le patron fait la gueule.1 C'est également sur ce personnage de balayeur de rue que le roman se termine lorsque la narratrice rentre à Paris, au printemps, après son voyage initiatique en Afrique: «C'est le printemps à Paris en ce moment. Le printemps? Alors le balayeur de la rue de l'Université aura ôté ce gros pullover bleu à col roulé qui apparaît sous sa blouse» (312). Dès ce premier roman, Condé situe les vrais enjeux de la francophonie et de la globalisation, utilisant cette figure du travailleur immigré pour répondre d'avance aux questions que poseront vingtcinq ans plus tard urbanistes et sociologues de la mondialisation. Ecoutons Saskia Sassen qui déclare que de Paris à Tokyo en passant par Los Angeles: The city has indeed emerged as a site for new claims: by global capital, which uses the city as «organizational commodity», but also by disadvantaged sectors of the urban population, which in large cities are frequently as internationalized a presence as is capital. The denationalization of urban space and the formation of new claims centered on transnational actors and involving contestation raise the question: whose city is it?2 Vol. XLI, No. 3
Mobilités sociales et rapports au pouvoir institutionnel : une élite du hip-hop en banlieue rouge
Politix, 2016
À la fin des années 1980, le hip-hop est devenu une contre-culture juvénile et banlieusarde qui a constitué un important lieu de socialisation, à côté de la famille et de l’école, au sein de groupes de pairs à base locale. En analysant les trajectoires post-adolescentes d’enquêtés socialisés au sein de cette contre-culture et cherchant à se maintenir, une fois adultes, durablement dans cette voie, cet article montre qu’une jeunesse s’y est forgé un capital culturel illégitime. Ce capital culturel est à la fois une capacité de repérage au sein d’arts encore peu institutionnalisés, un ethos spécifique issu en partie de la « culture des rues » et une politisation sous forme de conflictualité et de revanche sociale, ainsi qu’une méfiance vis-à-vis de toute forme de pouvoir institutionnel. L’acquisition de ce capital culturel a des conséquences sur la position sociale atteinte à l’âge adulte. Deux types de mobilité sociale sont repérables : des enquêtés d’origine populaire connaissent une ascension sociale, là où d’autres, issus des classes moyennes, parviennent à conjurer un déclassement probable. Ce capital culturel a besoin d’espaces d’actualisation pour être socialement efficace : s’il reste largement illégitime au sein de la société, nous montrerons les liens dialectiques qui se sont noués au cours du temps entre ce capital culturel, la mobilité sociale et le pouvoir institutionnel local.
La Furia Umana , 2021
Les symphonies urbaines constituaient un genre important du cinéma documentaire d’avant-garde des années 20. En porte à faux avec les films d’actualité, ils consistaient moins à transmettre une information factuelle de la réalité, que de puiser dans la magie de l’ordinaire et du quotidien. La plupart des cinéastes de l’époque envisageaient leur art comme une façon de forger la conscience sociale en se penchant sur l’activité urbaine pour en révéler les objets poétiques. Si les figures de Dziga Vertov et Walter Ruttmann restent les plus iconiques, n’en oublions pas pour autant les travaux novateurs de Paul Strand, Charles Sheeler, André Sauvage ou Alberto Cavalcanti. L’expression d’une utopie se retrouvait d’un film à l’autre allant jusqu’à proposer chez Vertov la métaphore réflexive du cinématographe comme instrument d’éducation collectif.
Les nouveaux yajeceros urbains
Civilisations, 2013
Les nouveaux yajeceros urbains Une approche de la consommation rituelle du yajé en Colombie Alhena CAICEdO-FERNáNdEZ Résumé : Depuis quelques années, dans plusieurs villes de Colombie, on observe une dissémination des pratiques rituelles associées à la prise de ayahuasca ou yajé, un psychotrope dont l'usage traditionnel, à des fins thérapeutiques et d'initiation chamanique, est propre aux paysans autochtones et métisses des contreforts de l'Amazonie. Aujourd'hui, ces pratiques engagent des personnes des classes moyennes et de l'élite, accédant à ces espaces pour différents motifs où le thérapeutique et le spirituel prédominent. S'offrant sous l'étiquette de « médecine traditionnelle », la consommation rituelle de yajé est promue comme une pratique légitime et légale, sous la nouvelle modalité de spécialistes (les nouveaux taitas yajeceros) qui articulent les usages traditionnels autochtones du psychotrope avec les attentes du public urbain. Cette réflexion propose quelques explorations sur les nouveaux lieux du yajé en Colombie et montre quelques-unes de leurs particularités à travers le cas d'un nouveau taita yajecero et de sa fondation.
Vies et morts des espaces publics à Los Angeles; fragmentation et interactions urbaines
Los Angeles est cette ville fragmentée par excellence, souvent critiquée pour son aménagement urbain orienté autour de l‘automobile. La métropole a accentué dans les dernières décennies la sécurisation et la marchandisation de ses rares espaces publics, avec une emphase sur l‘exclusion des indésirables, précipitant le diagnostic de mort des espaces publics. J‘ai évalué la vitalité de cinq espaces publics du centre-ville, en observant les usagers, leurs pratiques et leurs interactions. Il apparaît que chaque espace public est fréquenté par une variété limitée de gens qui pratiquent quelques activités, mais les contacts informels basés sur le respect de normes alimentent tout de même la représentation et la contestation des espaces publics. Autrement dit, chaque espace présente une combinaison unique d‘hétérogénéité limitée et de vie sociale dynamique. En situant les espaces publics de Los Angeles à la suite historique des espaces publics occidentaux, rarement entièrement mixtes, la présente recherche s‘insère dans la lignée des thèses qui défont le mythe de l‘espace public universel. La réelle mixité ne peut être évaluée à même un seul parc. C‘est plutôt dans la variété de l‘offre d‘espaces publics répondant aux besoins de tous que la mixité des espaces publics doit être considérée et favorisée. En ce sens, Los Angeles offre de nombreux espaces publics où la vie publique est multiple. Tout en adhérant à la thèse de la fragmentation angélina de l‘École de Los Angeles et à la thèse de l‘École de Chicago sur la communication dans les lieux communs comme ciment urbain, je fais une contribution empirique et méthodologique unique à la recherche sur les espaces publics.