Croyances populaires. Rites et représentations en Méditerranée orientale / Λαικές δοξασίες. Τελετουργίες και αναπαραστάσεις στην ανατολική Μεσόγειο (2008) (original) (raw)
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L’idée de cette communication s’appuie sur l’utilisation en grec moderne dans les contes populaires de termes issus de la mythologie antique pour désigner des personnages fantastiques. Je me suis interrogée sur quatre termes (δράκος, κῆτος, νεραΐδα, γοργόνα), dont le sens moderne étonne lorsqu’on le compare avec leur emploi antique.
Si la religion a toujours été l’un des piliers des études consacrées à l’Antiquité, l’environnement n’a acquis que récemment une place incontournable dans le débat scientifique, en écho notamment à l’actualité écologique et à la prise de conscience associée. Les recherches en la matière se sont employées à reconstruire les paysages anciens, à examiner des éléments naturels, faunistique ou floristique, et leurs évolutions, ou encore à analyser le rôle de facteurs environnementaux perturbateurs comme les épidémies, les crises de subsistance, les catastrophes naturelles, etc. En faire l’histoire implique aussi de faire celle de ses relations avec l’homme, qui agit sur cet environnement, s’en sert et donc dépend de lui, et qui le met souvent en lien avec le sacré. Pourtant, religion et environnement ont peu fait l’objet de réflexions historiques communes. L’examen de leur relation intrinsèque et la place de l’un dans la conception, théorisation et appréhension de l’autre ont été peu abordés encore. Pourtant il apparaît dès la première lecture que certains rituels visaient au contrôle des éléments naturels les plus imprévisibles, ou que les caractéristiques de l’environnement naturel ont été déterminantes dans le choix de l’emplacement de sanctuaires ou dans la formation de certains récits mythiques. Cette relation entre l’environnement et la religion, entre le naturel et le divin, devrait faire l’objet de réflexions plus larges et plus ambitieuses. C’est pourquoi nous proposons, avec ce colloque, d’aborder cette relation sous trois angles de recherche principaux : Axe 1 : INTERPRÉTER l’environnement naturel par le religieux, ou APPRÉHENDER le religieux par l’environnement naturel. Ce premier axe interrogera cette lecture ancienne de l’environnement par la religion (et réciproquement), pour en proposer des exemples, en préciser les contextes et les modalités, mais aussi les limites. Axe 2 : AGIR sur l’environnement naturel par le recours au religieux, ou AGIR sur le divin par le recours au naturel. Cet axe et ses exemples interrogeront les spécificités, les différences ou les similitudes des modalités d’action du religieux sur l’environnemental et de leurs réciproques. Axe 3 : COMPRENDRE l’environnement naturel par le biais des dieux, ou THÉORISER les dieux par l’observation de la nature. Les éléments de cet axe soulèveront la question du degré de séparation, ou de superposition, des notions de divin et de « nature », dans la philosophie, dans les mythes et dans les mentalités des Anciens. Le colloque se tiendra à l’UCLouvain à Louvain-la-Neuve (Belgique) le 27-28 Février 2025
2006
Apres le Dictionnaire thematique des musiques du monde d’Etienne Bours, Fayard publie un nouvel opus consacre cette fois-ci a un domaine plus circonscrit : en un peu plus de quatre cents pages, Christian Poche nous livre ainsi son Dictionnaire des musiques et danses traditionnelles de la Mediterranee, ouvrage qui constitue, a n’en pas douter, un document de reference et un outil d’importance, tant est grande – et incomprehensible – la rarete de ce type d’usuels. Cet ouvrage possede une prese...
Mystères catalans, rythmes de ténèbres et rites de lumière : les trois temps de Pâques ou l'eschatologie populaire en Méditerranée, 2003
Mystères catalans, rites de ténèbres et rythmes de lumière : Pâques ou l’eschatologie populaire en Méditerranée les coutumes de Sicile et de Calabre ne sont pas les seules cérémonies de Pâques qui ressemblent aux rites d'Adonis… dans les églises grecques, il y a la procession funèbre, la sonnerie des douze coups et l'éclatement joyeux : et dans l'espace d'une heure à peine, ils passent du jeûne le plus rigoureux aux réjouissances de l'agneau pascal et du vin pur 1 .