Clemens Lugowskis "Form der Individualität im Roman" (Ergebnisprotokoll Einleitungskapitel) (2021) (original) (raw)
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Zeitschrift für Rezensionen zur germanistischen Sprachwissenschaft (ZRS) 8, H.1-2, 2016, S. 218-223
Dieses schmale Bändchen ist ebenso bemerkenswert wie merkwürdig. Die französische Germanistin Elfie Poulain, deren Forschungsschwerpunkte die neuere deutsche Literatur (Buchpublikationen zu Siegfried Lenz und Kafka), aber auch Hermeneutik (Gadamer), Sprachphilosophie und Anthropologie umfassen, will in dieser "Studie" der Frage nachgehen, "wie und inwieweit die Erkenntnisse der Sprachpragmatik einen methodologischen Zugang für die Interpretation von literarischen Texten bieten können" (S. 6). Davon ausgehend, dass sich "das Modell der Sprechakttheorie auf die Immanenz des fiktionalen Textes" und "in diesem Sinne auf die innerhalb des Romans dargestellte Welt der Romangestalten" (S. 8f.) beziehen lässt, strebt die Autorin mit ihrem Analyseverfahren eine "konkrete Umsetzung und Weiterführung erzähltheoretischer und sprachpragmatischer Begriffe" an, "die sich vor allem an den sprechakttheoretischen illokutionären Rollen und den perlokutionären Effekten orientiert" (S. 14f.). Sie konzentriert sich dabei auf Romanwerke, "weil diese es erlauben, die Dynamik der pragmatischen Wirkungen in der Dauer der intersubjektiven Beziehungen herauszuarbeiten" und "den Blick über den literarischen Text hinaus in die Welt der menschlichen Erfahrungen" (S. 16) zu lenken. Im letzten Kapitel wird an einer exemplarischen Analyse von Kafkas Der Proceß aufgezeigt, "wie die Dynamik des kommunikativen Handelns die Dynamik der Romansequenzen vorantreibt" und "die Gedanken, die Sprache und die Handlungen" der Romangestalten "einander gegenseitig durchdringen und bedingen" (S. 16). Die Argumentationslinie der Arbeit ist stringent und der Autorin gelingt ein durchaus eindrucksvolles, in sich geschlossenes Interpretationswerk. Eine kritische Auseinandersetzung mit seinen einzelnen Bausteinen ist aus heutiger Perspektive jedoch schwierig, da das gesamte Gebäude auf der Basis älterer, meist schon "klassischer" Forschungsliteratur errichtet ist, fast ohne Bezug auf neuere germanistische (v. a. linguistische) Arbeiten. Würde dies zu jedem einzelnen Kapitel herausgearbeitet, geriete die (durchaus vorhandene) Leistung Poulains ganz in den Hintergrund. Ich versuche daher, anhand von (für eine Rezension an
Bukarester Beiträge zur Germanistik, 2021
The present paper examines the innovative narrative strategies and forms of intertextuality in the novel Selbst (2016) by Suhrkamp pop author Thomas Meinecke. After briefly presenting the plot, the character interactions and narrative perspectives in the novel, it focuses on the literary technique described by previous research as sampling. Based on the close reading of a relevant passage in the novel the paper argues that the way Meinecke employs sampling is not only indebted to his belonging to the DJ-culture and the use of techniques like remixing and scratching but also induced by the need to provide theoretical foundation for the process of archiving contemporary discourses. Pointing at the way the main characters read and interpret the texts quoted in the novel and then use the results as a criterion for choosing what to read next, the article suggests an analogy between Meinecke´s literary sampling and theoretical sampling as a method in qualitative research. Thus the originality of Meineckes writing resides in his creating a new hybrid genre (termed here as theoretical sampling fiction) which activates the reader´s critical capacities in order to compensate for the scarcity of the plot.
Willkommen in der Hölle auf Erden: Babys, Klimawandel, Bitcoin, Kartelle, China, Demokratie, Vielfalt, Dysgenie, Gleichheit, Hacker, Menschenrechte, Islam, Liberalismus, Wohlstand, Internet, Chaos, Hunger, Krankheit, Gewalt, Künstliche Intelligenz, Krieg, 2020
Da Gintis ein leitender Ökonom ist und ich einige seiner früheren Bücher mit Interesse gelesen habe, erwartete ich einige weitere Einblicke in das Verhalten. Leider, macht er die toten Hände der Gruppenauswahl und Phänomenologie in die Herzstücke seiner Verhaltenstheorien, und das macht die Arbeit weitgehend ungültig. Schlimmer noch, da er hier ein so schlechtes Urteilsvermögen an den Tag stellt, stellt er all seine bisherigen Arbeiten in Frage. Der Versuch, die Gruppenauswahl seiner Freunde in Harvard, Nowak und Wilson wiederzubeleben, vor ein paar Jahren war einer der größten Skandale in der Biologie in den letzten zehn Jahren, und ich habe die traurige Geschichte in meinem Artikel "Altruismus, Jesus und das Ende der Welt – wie die Templeton Foundation kaufte eine Harvard-Professur und angegriffen Evolution, Rationalität und Zivilisation -- Eine Rezension von E.O. Wilson 'The Social Conquest of Earth' (2012) und Nowak und Highfield 'SuperCooperators' (2012). Im Gegensatz zu Nowak scheint Gintis nicht durch religiösen Fanatismus motiviert zu sein, sondern durch den starken Wunsch, eine Alternative zu den düsteren Realitäten der menschlichen Natur zu schaffen, die durch das (nahezu universelle) Unverständnis der grundlegenden menschlichen Biologie und des leeren Schiefers von Verhaltenswissenschaftlern, anderen Akademikern und der breiten Öffentlichkeit leicht gemacht wird. Gintis greift zu Recht (wie schon oft zuvor) Ökonomen, Soziologen und andere Verhaltensforscher an, weil sie keinen kohärenten Rahmen haben, um Verhalten zu beschreiben. Natürlich ist das Notwendige, um Das Verhalten zu verstehen, evolutionär. Leider bietet er selbst keine selbst (nach seinen vielen Kritikern und ich stimme zu), und der Versuch, die faule Leiche der Gruppenauswahl auf alle wirtschaftlichen und psychologischen Theorien zu transplantieren, die er in seiner jahrzehntelangen Arbeit erzeugt hat, macht nur sein gesamtes Projekt ungültig. Obwohl Gintis sich tapfer bemüht, die Genetik zu verstehen und zu erklären, wie Wilson und Nowak, ist er weit davon entfernt, ein Experte zu sein, und wie sie blendet ihn die Mathematik nur für die biologischen Unmöglichkeiten, und das ist natürlich die Norm in der Wissenschaft. Wie Wittgenstein auf der ersten Seite von Kultur und Wert bekannte: "Es gibt keine religiöse Konfession, in der der Missbrauch metaphysischer Ausdrücke für so viel Sünde verantwortlich war wie in der Mathematik." Es war immer glasklar, dass ein Gen, das Verhalten verursacht, das seine eigene Frequenz verringert, nicht bestehen kann, aber dies ist der Kern des Begriffs der Gruppenauswahl. Darüber hinaus ist bekannt und oft gezeigt, dass Gruppenauswahl nur auf inklusive Fitness reduziert (Verwandtise), die, wie Dawkins festgestellt hat, ist nur ein weiterer Name für evolution durch natürliche Selektion. Wie Wilson arbeitet Gintis seit etwa 50 Jahren in dieser Arena und hat sie immer noch nicht begriffen, aber nach dem Skandal hat es nur 3 Tage gedauert, bis ich die relevanteste professionelle Arbeit gefunden, gelesen und verstanden habe, wie in meinem Artikel beschrieben. Es ist ein Irrsinn zu erkennen, dass Gintis und Wilson nicht in der Lage waren, dies in fast einem halben Jahrhundert zu erreichen. Ich diskusere die Fehler der Gruppenauswahl und Phänomenologie, die in der Wissenschaft die Norm sind, als Sonderfälle des nahezu universellen Versagens, die menschliche Natur zu verstehen, die Amerika und die Welt zerstören. Wer aus der modernen zweisystems-Sichteinen umfassenden, aktuellen Rahmen für menschliches Verhalten wünscht, kann mein Buch "The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mindand Language in Ludwig Wittgenstein and John Searle' 2nd ed (2019) konsultieren. Wer sich für mehr meiner Schriften interessiert, kann 'Talking Monkeys--Philosophy, Psychology, Science, Religion and Politics on a Doomed Planet--Articles and Reviews 2006-2019 3rd ed (2019) und Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2019) sehen.
2017
Der Begriff der Liminalität geht auf Victor Turner zurück und dient der Beschreibung eines Übergangszustands, den der Wissenschaftler in seiner Studie Das Ritual. Struktur und Anti-Struktur (1969) ausgearbeitet hat. Es handelt sich um einen Prozess des Übergangs von den gewohnten sozio-kulturellen Strukturen, aus denen man herausgerissen wird, in eine neue und zuerst noch unbekannte Umgebung. Turner greift dabei auf die Auslegungen Arnold van Ganepps über die Schwellenphase der rites de passage (Übergangsriten) zurück. 1 Übergangsriten sind für van Ganepp all die Riten, die einem Orts-, Zustands-, Positions-oder Altersgruppenwechsel eigen sind. Sich auf van Ganepp berufend unterscheidet Turner zwischen drei Phasen der Übergangsriten. Die erste ist die Trennungsphase. In ihr: "verweist symbolisches Verhalten auf die Loslösung eines Einzelnen oder einer Gruppe von einem früheren fixierten Punkt der Sozialstruktur, von einer Reihe kultureller Bedingungen (einem »Zustand«) oder von beiden gleichzeitig" (Turner 2005: 94). In der zweiten Phase, die Schwellenphase genannt wird, durchschreitet das rituelle Subjekt (der Passierende) einen kulturellen Bereich, der sowohl mit dem vorherigen als auch mit dem zukünftigen Zustand kaum etwas Gemeinsames hat. In der dritten, der Angliederungsphase, ist der Übergang vollzogen und das rituelle Subjekt, sei es Einzelperson oder Gruppe, befindet sich 1 Mit dem Begriff der Schwelle und mit dem Liminalen in verschiedenen Formen haben sich unter anderem auch Walter Benjamin (Schwelle als eine räumliche Ordnung), Michel Foucault (»Heterotopie« als eine heterogene Ordnung), Pierre Bourdieu oder Giorgio Agamben auseinandergesetzt (vgl. Parr 2008: 13).
Einleitung in "Permanentes Provisorium. Hans Blumenbergs Umwege"
in: dies. (Hg.): Permanentes Provisorium. Hans Blumenbergs Umwege, Paderborn: Fink 2015, S. 9-24.
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