"Un papyrus démotique religieux du Fayoum : P. Berlin 6750", Bulletin de la Société d'Égyptologie, Genève 22, 1998 (original) (raw)
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France en 1887 comme fruit de la mission arch?ologique dirig?e par Maspero. Les papyrus 1,6,7, 8 ot 9 sont issus d'un codex confectionn? avec les restes d'un rouleau sur le recto duquel avaient ?t? copi?s des documents administratifs de la fin du Ile si?cle,3 rouleau d?coup? en feuillets ensuite coll?s recto contre recto, le verso ?tant ainsi disponible pour l'?criture: y ont ?t? copi?es, entre le IVe et Ve si?cle, une hom?lie grecque et des versions coptes de la Bible.4 Les papyrus 2, 3,4 ti 5 sont des feuillets isol?s qui ont ?t? trouv?s coll?s entre eux. Le PAchm. 2 contient une hypoth?se du premier chant de Y Iliade et un glossaire des vv. 1-21 du m?me chant, les deux ?l?ments, ? ce qu'il semble, d'un usage scolaire; le PAchm. 3 conserve (i) un titulus avec le titre de trois oeuvres d'H?siode et (ii) les vv. 75-105 et 108 144 de la Th?ogonie; le PAchm. 4, les vv. 48-96 du Rh?sus d'Euripide; le PAchm. 5, finalement, un texte oraculaire transmis aussi par Y Anthologie Palatine XIV, 100. Les papyrus 3 ii et 4 proviennent sans doute de plusieurs codex, puisqu'ils ont le m?me texte suivi sur les deux c?t?s. 2 en revanche provient plus probablement d'un rouleau qui avait ?t? d?coup? pour lui donner un nouvel usage, ? en juger d'apr?s le fait que le texte est ?crit sur le recto (? ) et que le verso (l) est vide. Il pr?sente, aussi comme 3 ii et 4, dans les marges, des restes de fibre qui indiquent que les feuillets ont ?t? coll?s les uns aux autres. Collart et Wilcken ont interpr?t? l'ensemble comme des restes d'une couverture "?conomique" d'un codex, dont les c?t?s vides de 2 et 5 peuvent avoir ?t? les plats ext?rieurs. Le d?montage de la couverture ant?rieure du PBodmer XXIII, un codex copte ?crit dans la premi?re moiti? du IVe si?cle, donne une id?e de la fa?on dont a pu avoir ?t? faite la couverture dont 1.1. 2, Paris, 1885,243-304. Un fragment de l'hom?lie a ?t? ?dit? en 1926 comme PBour. 3 par Collart lui-m?me, qui tout de suite l'a r?uni aux autres fragments dans le PAchm. 1.
Tous droits réservés © Revue d'égyptologie, 2010. * Nous tenons à remercier chaleureusement François-René Herbin pour son aide, ses relectures et nombreux conseils. 1 Pour une introduction générale sur les Livre des respirations, voir désormais M. Smith, Traversing Eternity, 2009, p. 462-525. La terminologie utilisée jusqu'ici pour distinguer les différents types de Livres des respirations est en effet aujourd'hui obsolète, cf. la mise au point de M. Coenen, «∞∞Book of Breathings∞∞: More than a Terminological Question∞∞», OLP 26, (1995), p. 29-38, reprise par Fr.-R. Herbin, Books of Breathing and Related Texts, Catalogue of the Books of the Dead and other Religious Texts in the British Museum 4, 2008, p. 1-3. On distingue actuellement trois compositions diffé-rentes∞ ∞ : le Livre des respirations fait par Isis pour son frère Osiris, le Livre I des respirations et le Livre II des respirations, auxquels s'ajoutent des versions dites «∞∞abrégées∞∞» et des textes originaux. 2 Dans le premier fragment conservé, le texte se présente comme une série d'identifications divines suivie par une invocation aux gardiens de l'au-delà, appelés à se montrer favorables envers le défunt. Le parallèle au Livre des morts proprement dit se situe après la lacune. Est alors développé le thème du jugement, avec une invocation à Thot qui suit une formulation stéréotypée, à quelques variantes près, dans les divers manuscrits connus, rendant ainsi le texte facile à rétablir. 3 Publié par Fr.-R. Herbin, op. cit., p. 50-76 et pl. 29-32, auquel nous renvoyons pour le commentaire du texte. Le parallèle fourni par le pBN 246-1 correspond globalement aux lignes I, 1-6 et I, 20-33, mais le pBN 246-1 est moins complet, le scribe ayant vraisemblablement opéré de nombreuses coupes, surtout dans la deuxième partie, pour ne retenir que certains passages choisis. 4 Fr.-R. Herbin, op. cit., p. 1, note 2. 5 O.E. Kaper, The Egyptian God Tutu (OLA 119), 2003. Voir aussi A. Bataille, Les Memnonia∞∞: Recherches de papyrologie et d'épigraphie grecques sur la nécropole de la Thèbes d'Égypte aux époques hellénistique et romaine (RAPH 23), 1952, p. 308, où trois Totoès sont cités, attestés entre 237 et 104 av. J-C. LE PAPYRUS BN 246∞∞: UN EXEMPLAIRE INÉDIT DU LIVRE I DES RESPIRATIONS CONSERVÉ À LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE* [PL. VII]
"Des nains, des étoffes et des bijoux. Le papyrus de Nefer-irou au Ouadi el-Jarf"
Sur les pistes du désert. Mélanges Michel Valloggia, 2019
publication of a short papyrus found on the site of Wadi el-Jarf (Red Sea Shore) which could have been used as a "id card" and a "laissez passer" throught the oriental desert track by an official who bore the title of "Great of the Carrying chair" and controler of the Dwarves. He could have been the direct predecessor of the famous Seneb-dwarf whose famous statue is kept in the Egyptian Museum in Cairo