Observations sur la prédication d’Eckhart (original) (raw)
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L’objectif de ce travail est de reevaluer la figure du Christ dans la pensee de Maitre Eckhart (1260-1328), en particulier dans sa predication en langue allemande. Si l’heritage apophatique duquel se reclame Eckhart fait du « fond sans fond » de la deite l’horizon ultime de sa pensee, il semble neanmoins que sa predication allemande s’articule sur une christologie solide qui met en abyme la situation du predicateur elle-meme : de meme que le Christ est le Verbe de Dieu incarne, le predicateur incarne la parole en invitant ses auditeurs a se rendre attentifs au Verbe eternel qui a tout moment mais en aucun temps se dit en eux. La premiere partie de la these pose le cadre historique et conceptuel dans lequel se situe la pensee christologique d’Eckhart et sa predication. La seconde se centre sur cinq sermons allemands mettant en scene un episode des Evangiles et en propose a chaque fois un commentaire suivi sur le mode de la lectura Eckhardi deja initiee par un certain nombre de commen...
Le caractère prophétique de la prédication
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Y a-t-il des points communs entre la prédication et la prophétie ? Si oui, quelle incidence cela a-t-il sur la pratique homilétique ? Dans cet article, nous nous proposons (A) de définir ces deux modes de communication que sont la prédication et la prophétie, (B) de voir ce qui les distingue et ce qui les unit, et (C) d’en tirer des applications pour la pratique actuelle de la prédication.
Quelques remarques sur la réception d’un pseudépigraphe : les Oracles Chaldaïques
Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : erudit@umontreal.ca Article Serge Cazelais Laval théologique et philosophique, vol. 61, n° 2, 2005, p. 273-289. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/011818ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http://www.erudit.org/apropos/utilisation.html Document téléchargé le 6 March 2013 12:05 « Quelques remarques sur la réception d'un pseudépigraphe : les Oracles Chaldaïques » Laval théologique et philosophique, 61, 2 (juin 2005) : 273-289
L'ex-sistence de la déité chez Maître Eckhart
Psychanalyse, 2011
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Performance communicative chez Maître Eckhart Approche pragmatique du sermon 48/116
Les sermons en langue vernaculaire de Maître Eckhart peuvent être étudiés sous l’angle de leur « performance communicative ». Il est possible d’y déceler une étroite solidarité entre la « cohérence thématique » et la « cohérence pragmatique » (Hasebrink, Formen inzitativer Rede bei Meister Eckhart, 1992). Sur base du sermon 48(116), nous montrerons qu’il n’y a pas lieu de séparer ce qui est énoncé de son acte d’énonciation. Dans le sillage des travaux d’Irène Rosier-Catach et d’autres médiévistes, notre étude consiste à mettre en évidence l’incidence de la performativité du langage sur la sémantique dans l’écriture eckhartienne.
Ephemerides Theologicae Lovanienses 92/2 (2016), p. 229-250.
I. INTRODUCTION Dans son essai Sauf le nom, Jacques Derrida déploie, à partir d'une lecture d'Angelus Silesius, une réflexion au sujet de la théologie négative. Il y cite, notamment, Maître Eckhart. Cet essai s'inscrit dans un triptyque 1 publié en 1993 et composé de deux autres fascicules: Khôra et Passions. L'auteur y reprend des questions évoquées, d'abord, en 1987 dans «Comment ne pas parler: Dénégations» 2 , notamment au sujet de Maître Eckhart. Énonçons, d'emblée, le présupposé qui guide les lectures comparées de Derrida et de Maître Eckhart. Il est formulé de manière synthétique par Ian Almond: «comment écrire, dans le langage, au sujet de l'instabilité du langage?-ce qui, pour Eckhart, se lit: comment écrire, dans les mots, sur un Dieu au-delà de Dieu?» 3. Autrement dit, sous l'angle de la théologie négative, le rapprochement entre Jacques Derrida et Maître Eckhart s'opère à partir du présupposé selon lequel ce qui se joue dans la question de Dieu, en contexte eckhartien, équivaut à ce qui est en question, en registre derridien, dans le statut même du langage. Stephen Gersh est, pour sa part, attentif aux excursions de Maître Eckhart de l'ontologie vers la pure herméneutique 4 , qu'il définit comme une réflexion sur «le sens de la logique et de l'ontologique en tant que tel» 5 , par opposition
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Note sur les prédications expérientielles en tamoul classique
ABSTRACT - This article deals with the experiencer constructions expressing physical, emotional and mental perceptions in classical Tamil. The oblique-marked experiencer, commonly known as ‘dative subject’, is considered as the most significant feature of the South Asian linguistic area. Despite the great attention paid on experiencer constructions, we are yet to know about their origin and their diachronic developments in the different language families of South Asia. It has been pointed out that the dative/oblique experiencer construction is an innovation, but it is still commonly suggested that it has spread from the Dravidian family of languages. The question remains opened. However, in this article, it is shown that the dative experiencer construction is almost absent in classical Tamil. A large variety of lexical and grammatical devices are used to express physical and mental perceptions. We also examine the semantics of the dative case and different types of dative possessive structures that might have contributed to the development of dative experiencer constructions in post classic Tamil period.